إِلَّا بِهَذَا الْوَجْهِ قَالَ: وَاللَّهِ مَا كَذَبْتَ وَلَا كُذِبْتَ قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ" أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ" [الأعراف 160] فَضَرَبَهُ مُوسَى بِعَصَاهُ" فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" [الشعراء 63] فَكَانَ فِيهِ اثْنَا عَشَرَ فَرْقًا لِاثْنَيْ عَشَرَ سِبْطًا لِكُلِّ سِبْطٍ طَرِيقٌ يَتَرَاءَوْنَ وَذَلِكَ أَنَّ أَطْوَادَ الْمَاءِ صَارَ فِيهَا طِيقَانًا وَشَبَابِيكَ يَرَى مِنْهَا بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَلَمَّا خَرَجَ أَصْحَابُ مُوسَى وَقَامَ أَصْحَابُ فِرْعَوْنَ الْتَطَمَ الْبَحْرُ عَلَيْهِمْ فَأَغْرَقَهُمْ وَيُذْكَرُ أَنَّ الْبَحْرَ هُوَ بَحْرُ الْقُلْزُمِ وَأَنَّ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ مَعَ مُوسَى عَلَى الْفَرَسِ هُوَ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ. وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى الْبَحْرِ أَنَ انْفَرِقْ لِمُوسَى إِذَا ضَرَبَكَ فَبَاتَ الْبَحْرُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ يَضْطَرِبُ فَحِينَ أَصْبَحَ ضَرَبَ الْبَحْرَ وَكَنَّاهُ «1» أَبَا خَالِدٍ. ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَيْضًا. وَقَدْ أَكْثَرَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَصَصِ هَذَا الْمَعْنَى وَمَا ذَكَرْنَاهُ كَافٍ وَسَيَأْتِي فِي سُورَةِ" يُونُسَ وَالشُّعَرَاءِ" «2» زِيَادَةُ بَيَانٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
فَصْلٌ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى الْإِنْجَاءَ وَالْإِغْرَاقَ وَلَمْ يَذْكُرِ الْيَوْمَ الَّذِي كَانَ ذَلِكَ فِيهِفَرَوَى مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ) فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا فَنَحْنُ نَصُومُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ) فَصَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ. وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَصْحَابِهِ (أَنْتُمْ أَحَقُّ بِمُوسَى منهم فصوموا).
مسألة [في صوم يوم عاشوراء]ظَاهِرُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا صَامَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ اقْتِدَاءً بِمُوسَى عليه السلام عَلَى ما أخبر بِهِ الْيَهُودُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِمَا رَوَتْهُ عَائِشَةُ رضي الله عنها قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ صِيَامَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ومسلم
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 390
...ব্যতীত অন্য কোনোভাবে নয়। তিনি বললেন: 'আল্লাহর কসম, তুমি মিথ্যা বলোনি এবং তোমার সাথেও মিথ্যা বলা হয়নি।' তিনি বললেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: "তোমার লাঠি দ্বারা সমুদ্রে আঘাত করো" [আল-আরাফ ১৬০]। ফলে মূসা তাঁর লাঠি দিয়ে আঘাত করলেন, "তখন তা বিভক্ত হয়ে গেল এবং প্রত্যেক ভাগ বিশাল পাহাড়ের সদৃশ হয়ে গেল" [আশ-শুআরা ৬৩]। সেখানে বারোটি গোত্রের জন্য বারোটি পথ তৈরি হলো। প্রত্যেক গোত্রের জন্য পৃথক পথ ছিল এবং তারা একে অপরকে দেখতে পাচ্ছিল; আর তা এজন্য যে, পানির পাহাড়গুলোর মধ্যে খিলান ও জানালা তৈরি হয়ে গিয়েছিল যার মধ্য দিয়ে তারা একে অপরকে দেখতে পেত। যখন মূসার সাথীরা বেরিয়ে গেল এবং ফেরাউনের সাথীরা দাঁড়াল, সমুদ্র তাদের ওপর আছড়ে পড়ল এবং তাদের ডুবিয়ে দিল। উল্লেখ করা হয় যে, এই সমুদ্রটি হলো লোহিত সাগর (কুলজুম সাগর) এবং মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ঘোড়ায় চড়া লোকটি ছিলেন তাঁর যুবক সঙ্গী ইউশা ইবনে নূন। আর আল্লাহ তাআলা সমুদ্রকে ওহী করেছিলেন যে, মূসা যখন তোমাকে আঘাত করবে তখন তুমি বিভক্ত হয়ে যেও। ফলে সেই রাতে সমুদ্র উত্তাল অবস্থায় কাটাল। যখন ভোর হলো, তিনি সমুদ্রে আঘাত করলেন এবং তাকে 'আবু খালিদ' বলে সম্বোধন করলেন। ইবনে আবি শায়বাহও এটি উল্লেখ করেছেন। মুফাসসিরগণ এই ঘটনার বিবরণে অনেক কথা বলেছেন, তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই যথেষ্ট। ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা ইউনুস ও আশ-শুআরাতে এর বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।
পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহ কর্তৃক উদ্ধার ও নিমজ্জিত করার বর্ণনা এবং যে দিনে তা ঘটেছিল তার উল্লেখ না থাকা প্রসঙ্গেইমাম মুসলিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আগমন করে ইহুদীদের আশুরার দিনে রোজা রাখতে দেখলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের জিজ্ঞাসা করলেন: "এটি কোন দিন যাতে তোমরা রোজা রাখছ?" তারা বলল: "এটি একটি মহান দিন, এতে আল্লাহ মূসা ও তাঁর কওমকে নাজাত দিয়েছেন এবং ফেরাউন ও তার কওমকে ডুবিয়ে দিয়েছেন। ফলে মূসা (আলাইহিস সালাম) শুকরিয়া স্বরূপ এই দিনে রোজা রেখেছেন, তাই আমরাও রোজা রাখি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদের চেয়ে আমরাই মূসার (আদর্শের) অধিক হকদার ও নিকটবর্তী।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা রাখলেন এবং রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন। ইমাম বুখারীও ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: "তাদের চেয়ে তোমরাই মূসার অধিক হকদার, তাই তোমরা রোজা রাখো।"
মাসআলা [আশুরার দিনের রোজা প্রসঙ্গে]এই হাদিসগুলোর প্রকাশ্য দিক নির্দেশ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহুদীদের দেওয়া খবরের ভিত্তিতে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসরণেই কেবল আশুরার রোজা রেখেছেন এবং এর নির্দেশ দিয়েছেন। কিন্তু বিষয়টি আসলে তেমন নয়; কারণ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণনা করেছেন যে, জাহেলিয়াত যুগে কুরাইশরা আশুরার দিনে রোজা রাখত এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও জাহেলিয়াত যুগে এই রোজা রাখতেন। যখন তিনি মদীনায় আসলেন, তখন তিনি রোজা রাখলেন এবং এর নির্দেশ দিলেন। অতঃপর যখন রমজানের রোজা ফরজ হলো, তখন তিনি আশুরার রোজা ছেড়ে দিলেন। এখন যার ইচ্ছা সে রোজা রাখতে পারে আর যার ইচ্ছা সে ছেড়ে দিতে পারে। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।