তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 387

ত্রয়োদশ মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (এবং এতে রয়েছে), এটি সামগ্রিক বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত, যেহেতু এটি একটি সংবাদ, তাই তা একটি উপস্থিত একক বিষয়ের মতো। অর্থাৎ, তোমাদের সাথে তাদের এই আচরণে রয়েছে পরীক্ষা ও যাচাই। আর "বালা" (পরীক্ষা) নেয়ামত অর্থেও ব্যবহৃত হয়। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "যাতে তিনি মুমিনদের তাঁর পক্ষ হতে উত্তম পুরস্কার (পরীক্ষা) দান করেন" [আনফাল: ১৭]। আবু হাইসাম বলেন: "বালা" (পরীক্ষা) উত্তমও হতে পারে আবার মন্দও হতে পারে। এর মূল অর্থ হলো পরীক্ষা। আল্লাহ তায়ালা তাঁর বান্দাকে উত্তম অনুগ্রহ দিয়ে পরীক্ষা করেন তাঁর কৃতজ্ঞতা যাচাই করার জন্য, আবার অপ্রীতিকর বিপদাপদ দিয়েও পরীক্ষা করেন তাঁর ধৈর্য যাচাই করার জন্য। তাই উত্তম ও মন্দ উভয় ক্ষেত্রকেই "বালা" বলা হয়েছে। হারাবী এটি বর্ণনা করেছেন। একদল বিশেষজ্ঞ বলেছেন: "যালিকুম" (এতে) দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে মুক্তির প্রতি। সে হিসেবে এখানে "বালা" শব্দটি কল্যাণের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ, তোমাদের মুক্তি পাওয়া আল্লাহর পক্ষ হতে একটি নেয়ামত। পক্ষান্তরে জমহুর (অধিকাংশ) আলেম বলেন: এখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যবেহ ও এ জাতীয় কষ্টের প্রতি। তাই এখানে "বালা" শব্দটি অকল্যাণ বা মুসিবতের অর্থে। এর অর্থ হলো: যবেহ করার মধ্যে রয়েছে কষ্টদায়ক বিষয়

ও পরীক্ষা। ইবনে কাইসান বলেন: কল্যাণের ক্ষেত্রে বলা হয় "আল্লাহ তাকে নেয়ামত দিয়েছেন" (আবলাহু বা বালাহু)। তিনি কবিতা আবৃত্তি করেছেন:

আল্লাহ যেন তাদের সেই ইহসানের প্রতিদান দেন যা তারা তোমাদের সাথে করেছে … আর তিনি যেন তাদের সর্বোত্তম পুরস্কার (বালা) দান করেন যা তিনি পরীক্ষা হিসেবে দিয়ে থাকেন «১»

এখানে তিনি উভয় ভাষাতাত্ত্বিক রূপকে একত্রিত করেছেন। তবে কল্যাণের ক্ষেত্রে "আবলাইতুহু" এবং অকল্যাণের ক্ষেত্রে "বালাউতুহু" শব্দের ব্যবহারই বেশি। আর সাধারণ পরীক্ষার ক্ষেত্রে "ইবতালাইতুহু" ও "বালাউতুহু" ব্যবহৃত হয়; এটি নুহ্হাস বলেছেন।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৫০]

এবং স্মরণ করো, যখন আমি তোমাদের জন্য সমুদ্রকে বিদীর্ণ করেছিলাম, অতঃপর তোমাদেরকে উদ্ধার করেছিলাম এবং ফেরাউনের অনুসারীদের নিমজ্জিত করেছিলাম, এমতাবস্থায় যে তোমরা তা দেখছিলে (৫০)

মহান আল্লাহর বাণী: (এবং যখন আমি তোমাদের জন্য সমুদ্রকে বিদীর্ণ করেছিলাম, অতঃপর তোমাদেরকে উদ্ধার করেছিলাম) এখানে "ইয" শব্দটি নসবের স্থলাভিষিক্ত। আর "ফিরাকনা" মানে হলো আমরা বিদীর্ণ করেছি। ফলে প্রতিটি ভাগ বিশাল পাহাড়ের মতো হয়ে গিয়েছিল অর্থাৎ বিশাল পর্বতের ন্যায়। পৃথক করার মূল অর্থ হলো আলাদা করা। এ থেকেই চুলের সিঁথি (ফারক) করার বিষয়টি এসেছে। আর এ থেকেই "ফুরকান" নামটি এসেছে, কারণ এটি সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করে অর্থাৎ আলাদা করে। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো "অতঃপর যারা সত্য-মিথ্যা সুষ্পষ্টভাবে পৃথক করে দেয়" «২» [আল-মুরসালাত: ৪] অর্থাৎ ফেরেশতাগণ, যারা সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য নিয়ে অবতীর্ণ হন। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো "ফুরকানের দিন" «৩» [আনফাল: ৪১] অর্থাৎ বদরের দিন, যাতে সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য সূচিত হয়েছিল। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো "এবং আমি কোরআনকে অবতীর্ণ করেছি খণ্ড খণ্ড করে" «৪» [বনি ইসরাইল: ১০৬] অর্থাৎ আমি এটিকে বিশদভাবে বর্ণনা করেছি এবং সুসংহত করেছি। যুহরী "রা" বর্ণে তাশদীদসহ "ফাররাকনা" পড়েছেন, যার অর্থ হলো আমি একে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করেছি। আর "বিকুম" এর অর্থ হলো তোমাদের কল্যাণে। এখানে "বা" বর্ণটি "লাম" এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেন, "বা" তার নিজস্ব অর্থেই রয়েছে। অর্থাৎ, তোমাদের সমুদ্রে প্রবেশের মাধ্যমে আমি সমুদ্রকে বিভক্ত করেছি। তারা দুই পানির মাঝখানে চলে গিয়েছিলেন, ফলে বিভক্তিটি তাদের মাধ্যমে বা তাদের কারণেই হয়েছিল। এটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত, যা "অতঃপর তা বিদীর্ণ হলো" বাক্যটি দ্বারা স্পষ্ট হয়।

---