তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 384

আর তিনি ছিলেন অত্যন্ত চতুর ও উদ্ধত প্রকৃতির। হাদীসে এসেছে: (আমরা এই উম্মতের ফেরাউনকে পাকড়াও করেছি)। আর "ফেরাউন" শব্দটি এখানে 'জের' বা নিম্নস্বরের স্থলে অবস্থিত, তবে অনারবীয় নাম হওয়ার কারণে এটি তানউইন গ্রহণ করে না। সপ্তম প্রসঙ্গ—মহান আল্লাহর বাণী: (তারা তোমাদেরকে কঠিন যাতনা ভোগ করাত/আস্বাদন করাত); বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো তারা তোমাদেরকে শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করাত এবং তোমাদের ওপর তা চাপিয়ে দিত। আবু উবায়দা বলেন: এর অর্থ তারা তোমাদের ওপর কর্তৃত্ব করত। বলা হয়ে থাকে: "সে তাকে লাঞ্ছনার দিকে পরিচালিত করেছে" যখন সে তাকে তাতে লিপ্ত করে। আমর ইবনে কুলসুমের পঙক্তিটি এ প্রসঙ্গে উল্লেখযোগ্য:

যখনই কোনো রাজা মানুষকে লাঞ্ছনার স্বাদ দিতে চায় … আমরা আমাদের মাঝে সেই লাঞ্ছনা মেনে নিতে অস্বীকার করি।

আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ তারা তোমাদের শাস্তিকে দীর্ঘস্থায়ী করত। আর "সাওম" শব্দের অর্থ হলো স্থায়িত্ব বা নিরবচ্ছিন্নতা; আর চারণভূমিতে বিচরণকারী গবাদি পশুকে "সাইমাহ" বলা হয় কারণ তারা সেখানে নিয়মিত চরে বেড়ায়। আল-আখফাশ বলেন: এটি ইবতিদা বা প্রারম্ভিক বাক্য হওয়ার কারণে "রাফা" বা পেশ-এর স্থলে রয়েছে। আর আপনি চাইলে একে "হাল" বা অবস্থা হিসেবে "নসব" এর স্থলে ধরতে পারেন, অর্থাৎ তোমাদেরকে কষ্টদানকারী অবস্থায়। অষ্টম প্রসঙ্গ—মহান আল্লাহর বাণী: (কঠিন শাস্তি); এটি "তারা তোমাদের ভোগ করাত" ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম। এর অর্থ হলো অত্যন্ত কঠোর ও তীব্র আজাব। এটি শাস্তির আস্বাদন বা প্রকার অর্থে হওয়াও সম্ভব। আবার এটি "মন্দ আস্বাদন" হিসেবে বিশেষণ হওয়াও বৈধ। বর্ণিত আছে যে, ফেরাউন বনী ইসরাঈলকে তার সেবক ও ভৃত্য বানিয়ে রেখেছিল এবং তার বিভিন্ন কর্মে তাদের বিভক্ত করে দিয়েছিল। এক দল নির্মাণ কাজ করত, এক দল চাষাবাদ ও কৃষিকাজ করত এবং এক দল ব্যক্তিগত সেবায় নিয়োজিত ছিল। তার স্বগোত্রীয়রা ছিল সৈন্য ও শাসক। আর তাদের মধ্যে যারা এসব কাজের কোনোটিতে নিয়োজিত ছিল না, তাদের ওপর জিজিয়া বা কর ধার্য করা হতো; আর এটাই ছিল সেই কঠিন শাস্তি। নবম প্রসঙ্গ—মহান আল্লাহর বাণী: (তারা তোমাদের পুত্রদের জবাই করত) … এখানে "জবাই করত" শব্দটি "ওয়াও" ব্যতীত এসেছে, যা "তারা তোমাদের যাতনা ভোগ করাত" এর বিকল্প বা "বদল" হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমনটি সিবওয়াইহ কাব্য উদ্ধৃত করেছেন:

যখনই তুমি আমাদের জনপদে আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে আসবে … তুমি সেখানে প্রচুর জ্বালানি কাঠ এবং প্রজ্বলিত আগুন দেখতে পাবে।

আল-ফাররা ও অন্যান্যরা বলেন: "জবাই করত" শব্দটি "ওয়াও" ব্যতীত আসার কারণ হলো এটি মহান আল্লাহর বাণী "তারা তোমাদের কঠিন যাতনা ভোগ করাত" এর ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে। যেমন আপনি বলেন: আমার নিকট কাফেলা এসেছে—যায়েদ ও আমর; এখানে যায়েদের পূর্বে "ওয়াও" এর প্রয়োজন পড়ে না। এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত হলো: "আর যে ব্যক্তি এরূপ করবে সে পাপে লিপ্ত হবে, তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে"। তবে সূরা ইবরাহীমে "এবং জবাই করত" শব্দটি "ওয়াও" সহকারে এসেছে, কারণ সেখানে অর্থ হলো...

---