وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ فَقَطْ. دَلِيلُنَا قَوْلُهُ تَعَالَى" وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ" [البقرة: 50] " أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ" «1» [غافر: 46] أَيْ آلَ دِينِهِ إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ابْنٌ وَلَا بِنْتٌ وَلَا أَبٌ وَلَا عَمٌّ ولا أخ ولا عصبة. ولأنه لا خوف أَنَّ مَنْ لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَلَا مُوَحِّدٍ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَإِنْ كَانَ قَرِيبًا لَهُ وَلِأَجْلِ هَذَا يُقَالُ إِنَّ أَبَا لَهَبٍ وَأَبَا جَهْلٍ لَيْسَا مِنْ آلِهِ وَلَا مِنْ أَهْلِهِ وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَرَابَةٌ وَلِأَجْلِ هَذَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ابْنِ نُوحٍ" إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ" «2» [هود: 46]. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِهَارًا غَيْرَ سِرٍّ يَقُولُ [أَلَا] «3» إِنَّ آلَ أَبِي- يَعْنِي فُلَانًا «4» لَيْسُوا [لِي] «5» بِأَوْلِيَاءَ إِنَّمَا وَلِيِّيَ اللَّهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) وَقَالَتْ طَائِفَةٌ آلُ مُحَمَّدٍ أَزْوَاجُهُ وَذُرِّيَّتُهُ خَاصَّةً لِحَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ (قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْأَهْلُ مَعْلُومٌ وَالْآلُ الْأَتْبَاعُ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ لِمَا ذَكَرْنَاهُ وَلِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ) فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى) الثَّالِثَةُ- اخْتَلَفَ النُّحَاةُ هَلْ يُضَافُ الْآلُ إِلَى الْبُلْدَانِ أَوْ لَا؟ فَقَالَ الْكِسَائِيُّ إِنَّمَا يُقَالُ آلُ فُلَانٍ وَآلُ فُلَانَةٍ وَلَا يُقَالُ فِي الْبُلْدَانِ هُوَ مِنْ آلِ حِمْصَ وَلَا مِنْ آلِ الْمَدِينَةِ. قَالَ الْأَخْفَشُ إِنَّمَا يُقَالُ فِي الرَّئِيسِ الْأَعْظَمِ نَحْوَ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَآلِ فِرْعَوْنَ لِأَنَّهُ رَئِيسُهُمْ فِي الضَّلَالَةِ. قَالَ وَقَدْ سَمِعْنَاهُ فِي الْبُلْدَانِ قالوا: أهل المدينة وآل المدينة.
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 382
এবং কেবল হাসান ও হোসেন। আমাদের দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি ফেরাউনের অনুসারীদের (আলে ফিরআউন) নিমজ্জিত করেছি" [আল-বাকারাহ: ৫০] এবং "তোমরা ফেরাউনের অনুসারীদের কঠোরতম শাস্তিতে প্রবেশ করাও" [গাফির: ৪৬]। অর্থাৎ তার দ্বীনের অনুসারীগণ; কারণ তার কোনো পুত্র, কন্যা, পিতা, চাচা, ভাই বা কোনো পুরুষ নিকটাত্মীয় (আসাবা) ছিল না। আর এ কারণেও যে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে—যে ব্যক্তি মুমিন বা একত্ববাদী নয়, সে মুহাম্মাদের 'আল' বা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত নয়, যদিও সে তাঁর নিকটাত্মীয় হয়। আর এই কারণেই বলা হয় যে, আবু লাহাব ও আবু জাহেল তাঁর 'আল' কিংবা তাঁর পরিবারের অন্তর্ভুক্ত নয়, যদিও তাদের ও নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর মাঝে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল। এই কারণেই মহান আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয় সে তোমার পরিবারভুক্ত নয়, কারণ তার কাজ সৎ ছিল না" [হুদ: ৪৬]। সহীহ মুসলিমে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে গোপন না রেখে বলতে শুনেছি: "জেনে রেখো, অমুকের পরিবার আমার বন্ধু বা অভিভাবক নয়; বরং আল্লাহ এবং নেককার মুমিনগণই আমার বন্ধু।" একদল বিশেষজ্ঞ বলেছেন: মুহাম্মাদের 'আল' হলেন বিশেষভাবে তাঁর স্ত্রীগণ এবং বংশধরগণ; এর প্রমাণ আবু হুমাইদ আস-সাঈদী বর্ণিত হাদিস, যেখানে সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার ওপর কীভাবে দরুদ পাঠ করব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো—হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদের ওপর এবং তাঁর স্ত্রী ও বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেভাবে আপনি ইব্রাহীমের পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন। আর আপনি মুহাম্মাদের ওপর এবং তাঁর স্ত্রী ও বংশধরদের ওপর বরকত দান করুন, যেভাবে আপনি ইব্রাহীমের পরিবারের ওপর বরকত দান করেছেন। নিশ্চয়ই আপনি অতি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। উলামায়ে কেরামের একটি দল বলেছেন: 'আহল' মানে পরিচিত আত্মীয়স্বজন, আর 'আল' মানে অনুসারী। তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফার হাদিসের কারণে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ; যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর কাছে যখন কোনো কওম তাদের সদকা নিয়ে আসত, তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! তাদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।" অতঃপর আমার পিতা তাঁর সদকা নিয়ে এলে তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আবু আওফার পরিবারের (আল) ওপর রহমত বর্ষণ করুন।" তৃতীয় বিষয়—ভাষাবিদগণ মতভেদ করেছেন যে, 'আল' শব্দটিকে কোনো শহরের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা যাবে কি না। কিসায়ী বলেন: কেবল 'অমুক ব্যক্তি' বা 'অমুক মহিলার' পরিবার (আল) বলা যায়, কিন্তু শহরের ক্ষেত্রে বলা যায় না যে—সে হিমস বা মদীনার 'আল' (পরিবার/অধিবাসী)। আখফাশ বলেন: এটি কেবল শ্রেষ্ঠ নেতাদের ক্ষেত্রে বলা হয়, যেমন মুহাম্মাদের 'আল' এবং ফেরাউনের 'আল'; কারণ ফেরাউন ছিল গোমরাহিতে তাদের নেতা। তিনি আরও বলেন: আমরা শহরগুলোর ক্ষেত্রেও এটি বলতে শুনেছি, তারা বলে—মদীনার 'আহল' এবং মদীনার 'আল'।