তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 381

যখন পবিত্র মাস প্রবেশ করবে, তখন তুমি তামীম গোত্রের এলাকাকে বিদায় জানাও এবং আমেরের ভূমিতে বৃষ্টির জন্য যাও।

এখানে 'নাসর' অর্থ বৃষ্টি। বলা হয়ে থাকে, ‘ভূমিটি নাসরপ্রাপ্ত হয়েছে’ অর্থাৎ বৃষ্টিস্নাত হয়েছে। নাসর অর্থ দানও হয়। জনৈক কবি বলেছেন:

আমি কসম খাচ্ছি সেই কিতাবের লাইনের যা সারিবদ্ধভাবে লেখা হয়েছে, হে নাসর (দানশীল ব্যক্তি)! আমি অবশ্যই বলব, দান করো, দান করো (নাসরান নাসরা)।

বিদ্বানগণ এই আয়াতের প্রেক্ষাপট সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তা হলো, বনী ইসরাঈল বলেছিল: 'আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়ভাজন এবং তাঁর নবীদের সন্তান; আমাদের পূর্বপুরুষগণ আমাদের জন্য সুপারিশ করবেন।' তখন মহান আল্লাহ তাদের কিয়ামত দিবস সম্পর্কে জানিয়ে দিলেন যে, সেদিন কোনো সুপারিশ কবুল করা হবে না এবং কোনো মুক্তিপণও গ্রহণ করা হবে না। সুপারিশ, মুক্তিপণ ও সাহায্যকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো, এগুলোই দুনিয়াতে মানুষের অভ্যস্ত মাধ্যম। কেননা যে ব্যক্তি বিপদে পড়ে, সে সুপারিশপ্রাপ্ত হওয়া, সাহায্য পাওয়া অথবা মুক্তিপণ দেওয়ার মাধ্যম ছাড়া মুক্তি পায় না।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৪৯]

এবং স্মরণ করো, যখন আমি তোমাদের ফেরাউনের বংশধরদের থেকে মুক্তি দিয়েছিলাম, যারা তোমাদের চরম যাতনা দিত; তারা তোমাদের পুত্রসন্তানদের যবেহ করত এবং তোমাদের কন্যাসন্তানদের জীবিত রাখত। আর তাতে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে এক মহাপরীক্ষা ছিল (৪৯)।

এর মধ্যে তেরোটি আলোচ্য বিষয় রয়েছে: প্রথমত—মহান আল্লাহর বাণী: (এবং স্মরণ করো, যখন আমি তোমাদের ফেরাউনের বংশধরদের থেকে মুক্তি দিয়েছিলাম) এখানে 'ইয' (যখন) শব্দটি নসব-এর অবস্থায় রয়েছে যা 'আমার নেয়ামত স্মরণ করো' বাক্যের ওপর সংযুক্ত। এটি এবং এর পরবর্তী অংশ হলো সেসব নেয়ামতের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া যা বনী ইসরাঈলের প্রতি তাঁর ছিল। অর্থাৎ: তোমাদের শত্রুর হাত থেকে তোমাদের রক্ষা করার মাধ্যমে এবং তোমাদের মাঝে নবী পাঠানোর মাধ্যমে আমার যে নেয়ামত তোমাদের ওপর ছিল তা স্মরণ করো। এখানে সম্বোধন বর্তমানে বিদ্যমানদের প্রতি হলেও উদ্দেশ্য হলো তাদের পূর্বপুরুষগণ, যেমন আল্লাহ বলেছেন: "যখন জলোচ্ছ্বাস হয়েছিল, তখন আমি তোমাদের চলন্ত নৌযানে আরোহণ করিয়েছিলাম" [সূরা আল-হাক্কাহ: ১১], অর্থাৎ আমি তোমাদের পূর্বপুরুষদের আরোহণ করিয়েছিলাম। আরও বলা হয়েছে যে, 'আমি তোমাদের মুক্তি দিয়েছি' বলার কারণ হলো, পূর্বপুরুষদের মুক্তি পাওয়া বর্তমান প্রজন্মের অস্তিত্ব ও মুক্তির কারণ ছিল। আর 'নাজ্জাইনাকুম' (আমি তোমাদের মুক্তি দিয়েছি) এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো: আমি তোমাদের ভূমির এমন এক উচ্চে (নাজওয়া) পৌঁছে দিয়েছি যা প্লাবন থেকে মুক্ত। মূলত এটিই এর মূল অর্থ, পরবর্তীতে প্রতিটি সফলকাম ব্যক্তিকেই 'নাজী' (মুক্তপ্রাপ্ত) বলা হয়। সুতরাং নাজী বা মুক্ত সে-ই, যে সংকীর্ণতা থেকে প্রশস্ততায় বেরিয়ে আসে। কারও পাঠরীতিতে একে একবচনে 'ওয়া ইয নাজ্জাইতুকুম' (যখন আমি তোমাকে মুক্তি দিয়েছিলাম) পড়া হয়েছে। দ্বিতীয়ত—মহান আল্লাহর বাণী: (ফেরাউনের বংশধরদের থেকে) ফেরাউনের 'আল' বা বংশধর বলতে তার সম্প্রদায়, অনুসারী এবং তার আদর্শের অনুসারীদের বোঝানো হয়েছে। অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর 'আল' হলেন তারা, যারা তাঁর যুগে এবং পরবর্তী সকল যুগে তাঁর দ্বীন ও মিল্লাতের ওপর প্রতিষ্ঠিত, চাই তারা তাঁর রক্ত সম্পর্কীয় হোক বা না হোক। আর যে ব্যক্তি তাঁর দ্বীন ও মিল্লাতের ওপর নেই, সে তাঁর 'আল' বা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত নয়, যদিও সে তাঁর নিকটাত্মীয় হয়। এটি রাফেজীদের মতের পরিপন্থী, যারা দাবি করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর 'আল' হলেন কেবল ফাতিমা (রা.)।

---