أَحَدٍ مِنْهُمْ فِي عَصْرٍ مِنَ الْأَعْصَارِ نَكِيرٌ فَظُهُورُ رِوَايَتِهَا وَإِطْبَاقُهُمْ عَلَى صِحَّتِهَا وَقَبُولُهُمْ لَهَا دَلِيلٌ قَاطِعٌ عَلَى صِحَّةِ عَقِيدَةِ أَهْلِ الْحَقِّ وَفَسَادِ دِينِ الْمُعْتَزِلَةِ فَإِنْ قَالُوا قَدْ وَرَدَتْ نُصُوصٌ مِنَ الْكِتَابِ بِمَا يُوجِبُ رَدَّ هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِثْلُ قَوْلِهِ" مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ" [غافر: 18]. قَالُوا: وَأَصْحَابُ الْكَبَائِرِ ظَالِمُونَ. وَقَالَ:" مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ" «1» [النساء: 123] " وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ" [البقرة: 48] قُلْنَا لَيْسَتْ هَذِهِ الْآيَاتُ عَامَّةً فِي كُلِّ ظَالِمٍ وَالْعُمُومُ لَا صِيغَةَ لَهُ فَلَا تَعُمُّ هَذِهِ الْآيَاتُ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ سُوءًا وَكُلَّ نَفْسٍ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِهَا الْكَافِرُونَ دُونَ الْمُؤْمِنِينَ بِدَلِيلِ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي ذَلِكَ وَأَيْضًا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَثْبَتَ شَفَاعَةً لِأَقْوَامٍ وَنَفَاهَا عَنْ أَقْوَامٍ فَقَالَ فِي صِفَةِ الْكَافِرِينَ" فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ" «2» [المدثر: 48] وقال" وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى " «3» [الأنبياء: 28] وَقَالَ" وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ" «4» [سبأ: 23]. فَعَلِمْنَا بِهَذِهِ الْجُمْلَةِ أَنَّ الشَّفَاعَةَ إِنَّمَا تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ دُونَ الْكَافِرِينَ وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُفَسِّرُونَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى" وَاتَّقُوا يَوْماً لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ
" النَّفْسُ الْكَافِرَةُ لَا كُلُّ نَفْسٍ. وَنَحْنُ وَإِنْ قُلْنَا بِعُمُومِ الْعَذَابِ لِكُلِّ ظَالِمٍ عَاصٍ فَلَا نَقُولُ إِنَّهُمْ مُخَلَّدُونَ فِيهَا بِدَلِيلِ الْأَخْبَارِ الَّتِي رُوِّينَاهَا وَبِدَلِيلِ قَوْلِهِ" وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ" «5» [النساء: 48] وَقَوْلِهِ" إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ" [يوسف: 87]. فَإِنْ قَالُوا: فَقَدْ قَالَ تَعَالَى" وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى " وَالْفَاسِقُ غَيْرُ مُرْتَضًى قُلْنَا لَمْ يَقُلْ لِمَنْ لَا يَرْضَى وَإِنَّمَا قَالَ" لِمَنِ ارْتَضى " وَمَنَ ارْتَضَاهُ اللَّهُ لِلشَّفَاعَةِ هُمُ الْمُوَحِّدُونَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ" لَا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً «6» " [مريم 87]. وَقِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَا عَهْدُ اللَّهِ مَعَ خَلْقِهِ قَالَ (أَنْ يُؤْمِنُوا وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا). وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: إِلَّا مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. فَإِنْ قَالُوا الْمُرْتَضَى هُوَ التَّائِبُ الَّذِي اتَّخَذَ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا بِالْإِنَابَةِ إِلَيْهِ بِدَلِيلِ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ اسْتَغْفَرُوا لَهُمْ وَقَالَ" فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ" [غافر: 7] وَكَذَلِكَ شَفَاعَةُ الْأَنْبِيَاءِ عليهم السلام إِنَّمَا هِيَ لِأَهْلِ التَّوْبَةِ دُونَ أَهْلِ الْكَبَائِرِ قُلْنَا: عِنْدَكُمْ يجب على الله تعالى قبول التوبة
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 379
কোনো যুগেই তাঁদের কেউ এর প্রতিবাদ করেননি, তাই এই বর্ণনাগুলোর প্রসিদ্ধি এবং সেগুলোর বিশুদ্ধতার ওপর তাঁদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া ও তা গ্রহণ করা হলো সত্যপন্থীদের আকিদার বিশুদ্ধতা এবং মুতাজিলাদের মতবাদের অসারতার অকাট্য প্রমাণ। যদি তারা বলে যে, কিতাব (কুরআন) থেকে এমন কিছু অকাট্য প্রমাণ এসেছে যা এই বর্ণনাগুলোকে প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক করে তোলে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "জালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু থাকবে না এবং এমন কোনো সুপারিশকারীও থাকবে না যার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে" [গাফির: ১৮]। তারা বলে: কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিরা তো জালিম। আর আল্লাহ বলেছেন: "যে মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে" [নিসা: ১২৩] এবং "তার পক্ষ থেকে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না" [বাকারা: ৪৮]। আমরা বলব: এই আয়াতগুলো প্রত্যেক জালিমের জন্য ব্যাপক নয়। আর ব্যাপকতার কোনো নির্দিষ্ট ভাষাগত রূপ নেই, ফলে এই আয়াতগুলো মন্দ আমলকারী প্রত্যেক ব্যক্তি বা প্রত্যেক সত্তাকে শামিল করবে না। বরং এর দ্বারা মুমিনদের পরিবর্তে কাফিরদের উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে, যার প্রমাণ হলো এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসসমূহ। তদুপরি আল্লাহ তাআলা কিছু সম্প্রদায়ের জন্য সুপারিশ সাব্যস্ত করেছেন এবং কিছু সম্প্রদায়ের জন্য তা নাকচ করেছেন। তাই তিনি কাফিরদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় বলেছেন: "সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না" [মুদ্দাসসির: ৪৮]। তিনি আরও বলেছেন: "আর যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট তারা ছাড়া অন্য কারও জন্য তারা সুপারিশ করে না" [আম্বিয়া: ২৮] এবং আরও বলেছেন: "তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর নিকট কোনো সুপারিশ ফলপ্রসূ হবে না" [সাবা: ২৩]। সুতরাং এই সামগ্রিক আলোচনা থেকে আমরা জানতে পারলাম যে, সুপারিশ কেবল মুমিনদের উপকারে আসবে, কাফিরদের নয়। মুফাসসিরগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কেউ কারো কোনো কাজে আসবে না এবং কারো পক্ষ থেকে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না
" -এতে 'নফস' (সত্তা) বলতে কাফির সত্তা উদ্দেশ্য, প্রতিটি সত্তা নয়। আর আমরা যদিও প্রত্যেক পাপাচারী জালিমের জন্য শাস্তির ব্যাপকতার কথা বলি, তবে আমরা বলব না যে তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে; যার প্রমাণ হলো আমাদের বর্ণিত হাদীসসমূহ এবং আল্লাহর এই বাণী: "আর তিনি এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের গুনাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন" [নিসা: ৪৮] এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই কাফির সম্প্রদায় ছাড়া আর কেউ আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয় না" [ইউসুফ: ৮৭]। যদি তারা বলে: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন, "আর যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট তারা ছাড়া অন্য কারও জন্য তারা সুপারিশ করে না", আর ফাসিক তো আল্লাহর সন্তোষভাজন নয়। উত্তরে আমরা বলব: তিনি এমনটি বলেননি যে "যাদের প্রতি তিনি অসন্তুষ্ট তাদের জন্য সুপারিশ করবে না", বরং তিনি বলেছেন "যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট"। আর আল্লাহ যাদেরকে সুপারিশের জন্য মনোনীত করেছেন তারা হলেন একত্ববাদীগণ (মুওয়াহহিদুন); যার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: "পরম দয়াময়ের কাছে যারা প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে তারা ছাড়া আর কেউ সুপারিশ করার ক্ষমতার অধিকারী হবে না" [মারইয়াম: ৮৭]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: সৃষ্টির সাথে আল্লাহর অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতিটি কী? তিনি বললেন: "তারা যেন ঈমান আনে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করে।" আর মুফাসসিরগণ বলেন: এর অর্থ হলো সেই ব্যক্তি যে বলেছে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। যদি তারা বলে যে, 'মুরতাদা' (সন্তুষ্টভাজন) বলতে সেই তওবাকারী ব্যক্তি উদ্দেশ্য, যে আল্লাহর দিকে রুজু হওয়ার মাধ্যমে তাঁর কাছে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে; যার প্রমাণ হলো ফেরেশতাগণ তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন এবং আল্লাহ বলেছেন: "অতএব যারা তওবা করেছে এবং আপনার পথ অনুসরণ করেছে আপনি তাদেরকে ক্ষমা করে দিন" [গাফির: ৭]। তদ্রূপ আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের সুপারিশ কেবল তওবাকারীদের জন্য, কবিরা গুনাহে লিপ্তদের জন্য নয়। উত্তরে আমরা বলব: আপনাদের মতে তো আল্লাহর ওপর তওবা কবুল করা ওয়াজিব...