তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 378

তার অনিচ্ছাসত্ত্বেও তার নেক আমল থেকে ঐ সকল পাওনা পরিশোধ করা হবে যা তার ওপর ন্যস্ত ছিল, যেমনটি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যার নিকট তার ভাইয়ের মান-সম্মান বা অন্য কোনো বিষয়ে কোনো জুলুম বা পাওনা থাকে, তবে সে যেন আজই (দুনিয়ায়) তার নিকট থেকে তা ক্ষমা করিয়ে নেয়—ঐ দিন আসার পূর্বে যেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার কোনো নেক আমল থাকে, তবে তার জুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী তা থেকে কেটে নেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো নেক আমল না থাকে, তবে তার মযলুম সঙ্গীর গুনাহসমূহ থেকে নিয়ে তার (জালেমের) ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।" ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপ বর্ণনা তাঁর অন্য হাদীসেও রয়েছে যা নিঃস্ব (মুফলিস) ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত, এবং আমরা সেটি 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছি; এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১)। এবং 'তুজজিউ' শব্দটিকে 'তা' অক্ষরে পেশ এবং হামযা সহযোগেও পাঠ করা হয়েছে। বলা হয় যে, 'জাযা' এবং 'আজযা' একই অর্থবোধক। তবে একদল আলিম এ দুয়ের মাঝে পার্থক্য করেছেন; তাঁরা বলেন, 'জাযা' অর্থ হলো পরিশোধ করা বা প্রতিদান দেওয়া, আর 'আজযা' অর্থ হলো অভাবমুক্ত করা বা যথেষ্ট হওয়া। যেমন বলা হয়: 'বস্তুটি আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে', অর্থাৎ তা আমার জন্য পর্যাপ্ত হয়েছে। কবি বলেন:

"আপনি জগতবাসীর বিষয়াবলি সমাধান করেছেন (পর্যাপ্ত হয়েছেন), অথচ কোনো পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তি এবং পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তির সন্তান ব্যতীত কেউ তা সমাধানের যোগ্য ছিল না।"

তৃতীয় মাসআলা (২) - আল্লাহ তাআলার বাণী: (এবং তার পক্ষ থেকে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না) 'শাফায়াত' শব্দটি 'শাফ' (জোড়) শব্দ থেকে গৃহীত, যা দুই সংখ্যাকে বোঝায়। আপনি যখন বলেন 'সে বিজোড় ছিল, আমি তাকে জোড় করে দিয়েছি'। 'শুফআ' (অগ্রক্রয় অধিকার) শব্দটিও এখান থেকেই এসেছে, কারণ আপনি আপনার অংশীদারের মালিকানাকে আপনার মালিকানার সাথে যুক্ত করেন। 'শাফি' বলতে শুফআর অধিকারী এবং সুপারিশকারী উভয়কেই বোঝায়। উষ্ট্রীকে 'শাফে' বলা হয় যখন তার গর্ভে একটি বাচ্চা থাকে এবং তার সাথে আরেকটি বাচ্চা থাকে যা তাকে অনুসরণ করে। এ থেকে বলা হয়: উষ্ট্রীটি যমজ হয়েছে। 'শাফু' বলা হয় ঐ উষ্ট্রীকে যা এক দোহনেই দুই বালতি দুধ দেয়। আর 'আমি অমুকের কাছে কারো জন্য সুপারিশ চেয়েছি', অর্থাৎ আমি তাকে আমার জন্য সুপারিশ করতে বলেছি। আমি তার কাছে অমুকের ব্যাপারে সুপারিশ করেছি এবং সে আমার সুপারিশ কবুল করেছে। সুতরাং শাফায়াত বা সুপারিশ হলো আপনার মর্যাদাকে অন্যের মর্যাদা ও উসিলার সাথে যুক্ত করা। প্রকৃতপক্ষে এটি হলো সুপারিশ গ্রহণকারীর নিকট সুপারিশকারীর উচ্চ মর্যাদা প্রকাশ করা এবং যাকে সুপারিশ করা হচ্ছে তার নিকট এর উপকার পৌঁছানো। চতুর্থ মাসআলা- আহলে হকের (সত্যপন্থীদের) মাযহাব হলো, শাফায়াত একটি ধ্রুব সত্য। তবে মুতাযিলা সম্প্রদায় এটি অস্বীকার করেছে এবং তারা জাহান্নামে প্রবেশকারী পাপিষ্ঠ মুমিনদের চিরস্থায়ী শাস্তির কথা বলেছে। অথচ বর্ণনাগুলো এ বিষয়ে সুষ্পষ্ট যে, নবীগণের উম্মতদের মধ্যে যারা পাপিষ্ঠ তাওহীদপন্থী হবে, তারাই ফেরেশতা, নবী, শহীদ এবং নেককারদের শাফায়াত লাভ করবে। কাজী (আবু বকর আল-বাকিলানি) তাদের (মুতাযিলাদের) প্রতিবাদে দুটি বিষয়ের ওপর নির্ভর করেছেন: প্রথমত, এ বিষয়ের অসংখ্য হাদীস যা তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতা) পর্যায়ে পৌঁছেছে। দ্বিতীয়ত, সালাফে সালেহীনের ইজমা বা ঐক্যমত্য, যারা এই বর্ণনাগুলোকে গ্রহণের মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন এবং তাদের পক্ষ থেকে কোনো দ্বিমত প্রকাশ পায়নি...

---