তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 377

মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কোনো সত্তা অন্য কোনো সত্তার সামান্য উপকারে আসবে না) এটি একটি নির্দেশ, যার অর্থ হলো সতর্কবাণী। 'তাকওয়া' (ভীতি/পরহেজগারি) বিষয়ক আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)। 'একটি দিন' (يَوْماً) বলতে কিয়ামতের দিনের আযাব ও ভয়াবহতাকে বোঝানো হয়েছে। এটি 'ভয় করো' (اتَّقُوا) ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল) হিসেবে নসব (জবর) প্রাপ্ত হয়েছে। কুরআনের পাঠের বাইরে 'يَوْمَ لَا تَجْزِي' (যেদিন বিনিময় দিবে না) শব্দদ্বয়কে ইদাফাত (সম্বন্ধ) যুক্ত করে পড়াও ব্যাকরণগতভাবে জায়েয। এই বাক্যের মধ্যে উহ্য (হযফ) থাকা বিষয় নিয়ে ব্যাকরণবিদদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। বসরী ব্যাকরণবিদগণ বলেন: এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো 'يَوْمًا لَا تَجْزِي فِيهِ نَفْسٌ' (এমন দিন যাতে কোনো সত্তা বিনিময় দিবে না), অতঃপর এতে 'তাতে' (فِيهِ) শব্দটি উহ্য করা হয়েছে, যেমনটি কবি বলেছেন:

এমন এক দিন যার সাক্ষ্য আমরা দিয়েছিলাম সুলাইম ও আমিরের উপস্থিতিতে (২)

 

অর্থাৎ 'তাতে (সেই দিনে) আমরা সাক্ষ্য দিয়েছিলাম'। আল-কিসায়ী বলেন: এটি ভুল; 'তাতে' (فِيهِ) শব্দটিকে সরাসরি উহ্য করা জায়েয নয়। বরং এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো 'لَا تَجْزِيهِ نَفْسٌ' (কোনো সত্তা তাকে পূর্ণ করবে না), অতঃপর 'তাকে' (হা) সর্বনামটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। তাঁর মতে সর্বনামটি বিলুপ্ত করা জায়েয হওয়ার কারণ হলো, স্থান বা কালবাচক শব্দ (জরফ) তাঁর কাছে সরাসরি উহ্য রাখা বৈধ নয়। তিনি বলেন, আপনার জন্য এটি বলা জায়েয নেই যে, 'এটি সেই ব্যক্তি যাকে আমি ইচ্ছা করেছি' অথবা 'আমি এমন লোক দেখিনি যাকে আমি আগ্রহী', যখন আপনি বুঝাতে চাচ্ছেন 'যাহার প্রতি (ইলাইহি) আমি ইচ্ছা করেছি' এবং 'যাহার বিষয়ে (ফীহি) আমি আগ্রহী'। তিনি আরও বলেন, যদি এটি জায়েয হতো তবে 'যিনি কথা বলেছেন তিনি জায়েদ' কথাটি 'যাহার বিষয়ে (ফীহি) কথা বলেছি তিনি জায়েদ' অর্থে বলা বৈধ হতো। আল-ফাররা বলেন: সর্বনাম (হা) এবং অব্যয়সহ সর্বনাম (ফীহি) উভয়টিই উহ্য করা জায়েয। আল-মাহদাবী বর্ণনা করেছেন যে, সীবাওয়াইহ, আখফাশ এবং যাযযাজ-এর নিকট উভয় পদ্ধতিই বৈধ। আর 'কোনো সত্তা অন্য কোনো সত্তার সামান্য উপকারে আসবে না' বাক্যের অর্থ হলো: কোনো সত্তাকে অন্য সত্তার পাপের জন্য পাকড়াও করা হবে না এবং সে তার পক্ষ থেকে কোনো কিছু আদায় বা প্রতিহত করতে পারবে না। আপনি যখন বলেন 'সে আমার পক্ষ থেকে বিষয়টি সম্পন্ন করেছে' (جَزَى عَنِّي), তখন এর অর্থ হয় 'সে আমার পক্ষ থেকে দায়িত্ব আদায় করেছে' (قَضَى عَنِّي)। আর কোনো কিছুতে তুষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে 'اجْتَزَأْتُ بِالشَّيْءِ' বলা হয়, যার অর্থ 'আমি তাতেই যথেষ্ট মনে করেছি'। কবি বলেছেন:

নিশ্চয়ই গোত্রসমূহের মাঝে বিশ্বাসঘাতকতা অপমানের কারণ... আর স্বাধীন ব্যক্তি গবাদি পশুর পায়া (সামান্য কিছু) নিয়েই সন্তুষ্ট থাকে।

অর্থাৎ সে তাতেই তুষ্ট হয়। উমর (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: (যখন আমি পানির ওপর পানি প্রবাহিত করলাম, তখন তা তোমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হলো)। এর অর্থ হলো, যখন তুমি জমিনে পড়ে থাকা পেশাবের ওপর পানি ঢাললে এবং তা তার ওপর দিয়ে প্রবাহিত হলো, তখন স্থানটি পবিত্র হয়ে গেল। অনেক মানুষ যেমনটি করে থাকে—সেই স্থানটি ধোয়া এবং নেকড়া বা অন্য কিছু দিয়ে পানি মুছে ফেলার কোনো প্রয়োজন নেই। সহীহ হাদীসে আবু বুরদাহ বিন নিয়ার (রা.) থেকে কুরবানি প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: (তোমার পরে আর কারো জন্য এটি যথেষ্ট হবে না) অর্থাৎ তা অভাব পূরণ করবে না। সুতরাং 'বিনিময় দিবে না' (لَا تَجْزِي)-এর অর্থ হলো: তা আদায় করবে না, অভাব পূরণ করবে না এবং যথেষ্ট হবে না, যদি তার ওপর কোনো পাওনা না থাকে। আর যদি কোনো পাওনা থাকে, তবে তা বিনিময় হিসেবে গণ্য হবে, আদায় হবে এবং অভাব পূরণ করবে।

---