তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 376

আবু দাউদ বলেন:

কত দুশ্চিন্তাই না আপনি দূর করেছেন পাওনাদারের মাধ্যমে... আর কত অদৃশ্য বিষয় যা আপনি উন্মোচন করেছেন অনুমানের ভিত্তিতে।

বলা হয়েছে যে: আয়াতে ‘ধারণা’ (যন্ন) শব্দটি তার আভিধানিক অর্থেই ব্যবহৃত হওয়া সঠিক হতে পারে এবং বাক্যের মধ্যে ‘তাদের পাপের কারণে’ কথাটি উহ্য থাকতে পারে; যেন তারা অপরাধী অবস্থায় তাঁর (আল্লাহর) সাথে সাক্ষাতের আশঙ্কা করছে—মাহদাওয়ী ও মাওয়ার্দী এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এটি একটি কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা। আর আল-ফাররা দাবি করেছেন যে, ‘যন্ন’ কখনও ‘মিথ্যা’ অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবে বসরার ভাষাবিদগণ এটি স্বীকার করেন না। ‘যন্ন’-এর মূল ভিত্তি ও নিয়ম হলো এমন সংশয় যেখানে দুটি বিশ্বাসের কোনো একটির দিকে ঝোঁক থাকে। তবে কখনও কখনও এটি ‘একিন’ বা সুনিশ্চিত বিশ্বাসের স্থলে ব্যবহৃত হয়, যেমনটি এই আয়াত ও অন্যান্য ক্ষেত্রে ঘটেছে। তবে এটি এমন বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় না যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বা চাক্ষুষ হয়েছে; আরবরা কোনো উপস্থিত দৃশ্যমান ব্যক্তি সম্পর্কে বলে না যে, ‘আমি ধারণা করি এটি একজন মানুষ’। বরং এর ব্যবহার কেবল সেসব ক্ষেত্রেই পাওয়া যায় যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য পর্যায়ে পৌঁছায়নি, যেমন এই আয়াত, কাব্য কিংবা মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তারা ধারণা করল যে তারা তাতে নিপতিত হবে"। কখনও কখনও ‘একিন’ শব্দটিও ‘যন্ন’ অর্থে আসতে পারে, যার ব্যাখ্যা সূরার শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে। আর আপনি বলতে পারেন ‘আমি তাকে নিয়ে খারাপ ধারণা করেছি’ এবং ‘আমি তার প্রতি মন্দ ধারণা পোষণ করেছি’; তারা যখন ‘আলিফ-লাম’ যুক্ত করে তখন ‘আলিফ’ (হামজা) নিয়ে আসে। এবং (তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎকারী)-এর অর্থ হলো তাদের রবের প্রতিদানের সম্মুখীন হওয়া। বলা হয়েছে: এটি ‘মুফাআলাহ’ ছাঁচে এলেও তা একপক্ষের কাজ বুঝিয়েছে, যেমন ‘আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করেছেন’ বাক্যটি। (আর যে তারা) এখানে হামজা জবরযুক্ত হওয়া পূর্ববর্তী শব্দের সাথে সংযুক্ত (আতাফ) হওয়ার কারণে, তবে পূর্ববর্তী বাক্য থেকে বিচ্ছিন্ন হিসেবে হামজা যের দিয়ে (ইন্নাহুম) পড়াও বৈধ। (তাঁরই দিকে) অর্থাৎ তাদের রবের দিকে; কেউ কেউ বলেছেন তাঁর প্রতিদানের দিকে। (প্রত্যাবর্তনকারী) কথাটি পুনরুত্থান, প্রতিদান এবং মহান বাদশাহর দরবারে উপস্থিত হওয়ার স্বীকৃতিস্বরূপ।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৪৭]

হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আমার সেই অনুগ্রহকে স্মরণ করো যা আমি তোমাদের ওপর দান করেছি এবং আমি তোমাদেরকে বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। (৪৭)

মহান আল্লাহর বাণী: (হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আমার সেই অনুগ্রহকে স্মরণ করো যা আমি তোমাদের ওপর দান করেছি) এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)। আর (এবং আমি তোমাদেরকে বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি) এর দ্বারা তাদের সমসাময়িক বিশ্ববাসীকে বোঝানো হয়েছে, কেননা প্রত্যেক যুগের মানুষই একেকটি বিশ্ব। কেউ কেউ বলেছেন: তাদের মধ্যে নবীগণের উপস্থিতির কারণে তাদেরকে সকল বিশ্ববাসীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে এবং এটি কেবল তাদের জন্যই বিশিষ্ট, অন্য কারও জন্য নয়।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৪৮]

আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কেউ কারো কোনো কাজে আসবে না, কারো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না, কারো কাছ থেকে কোনো বিনিময় গ্রহণ করা হবে না এবং তারা সাহায্যপ্রাপ্তও হবে না। (৪৮)

---