তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 372

ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর নিকট তাঁর ভাই কুসামের—মতান্তরে তাঁর এক কন্যার—মৃত্যু সংবাদ পৌঁছাল যখন তিনি সফরে ছিলেন। তখন তিনি ‘ইন্নালিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ পাঠ করলেন এবং বললেন: ‘একটি গোপনীয় বিষয় যা আল্লাহ ঢেকে রেখেছেন, একটি বোঝা যা থেকে আল্লাহ রক্ষা করেছেন এবং একটি প্রতিদান যা আল্লাহ পাঠিয়েছেন।’ অতঃপর তিনি রাস্তা থেকে একপাশে সরে গিয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি তাঁর বাহনের দিকে ফিরে যাওয়ার সময় তিলাওয়াত করছিলেন: "তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো।" (এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী সালাত হলো শরিয়ত নির্দেশিত সালাত। একদল বিশেষজ্ঞ বলেছেন: এটি ভাষাগত প্রথা অনুযায়ী দুআ। সুতরাং এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী আয়াতটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সদৃশ হবে: "যখন তোমরা কোনো দলের মোকাবিলা করো, তখন অবিচল থাকো এবং আল্লাহকে স্মরণ করো" [আনফাল: ৪৫]। কারণ অবিচল থাকা হলো ধৈর্য এবং স্মরণ করা হলো দুআ। তৃতীয় একটি অভিমত হলো, মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: এই আয়াতে ধৈর্য বা সবর বলতে রোজা বোঝানো হয়েছে। আর এ কারণেই রমজান মাসকে ধৈর্যের মাস বলা হয়। এই অভিমত অনুযায়ী আয়াতে রোজা ও সালাতের উল্লেখ অত্যন্ত সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ রোজা প্রবৃত্তির কামনা-বাসনা থেকে বিরত রাখে এবং দুনিয়াবিমুখতা তৈরি করে, আর সালাত অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে এবং বিনয় সৃষ্টি করে। সালাতে কুরআন তিলাওয়াত করা হয় যা পরকালকে স্মরণ করিয়ে দেয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। চতুর্থত— কষ্ট ও আনুগত্যের কাজে ধৈর্য ধারণ করা মূলত নফসের সাথে জিহাদ এবং তাকে কুপ্রবৃত্তি থেকে দমন ও ঔদ্ধত্য থেকে রক্ষা করার অন্তর্ভুক্ত। এটি নবী ও নেককারদের চরিত্র। ইয়াহইয়া ইবনুল ইয়ামান (রহ.) বলেছেন: সবর হলো আল্লাহ আপনাকে যা দান করেছেন তা ব্যতীত অন্য কোনো অবস্থার আকাঙ্ক্ষা না করা এবং আপনার দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়ে আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকা। আশ-শা'বী (রহ.) বর্ণনা করেন, আলী (রাযি.) বলেছেন: ইমানের ক্ষেত্রে সবরের অবস্থান শরীরের ক্ষেত্রে মাথার অবস্থানের মতো। আত-তাবারী (রহ.) বলেন: আলী (রাযি.) সত্যই বলেছেন; কারণ ইমান হলো অন্তরের জ্ঞান, মৌখিক স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করার ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করে না, সে পরিপূর্ণভাবে ইমান লাভের হকদার হয় না। তাই শরিয়তের বিধান পালনে ধৈর্য ধারণ করা হলো মানুষের শরীরের মাথার সমতুল্য, যা ছাড়া শরীরের পূর্ণতা আসে না। পঞ্চমত— আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন আমলের প্রতিদানের বর্ণনা দিয়েছেন এবং তার জন্য একটি সীমা ও পরিধি নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেছেন: "কেউ কোনো সৎকাজ করলে সে তার দশগুণ প্রতিদান পাবে" [আনআম: ১৬০]। আবার আল্লাহর পথে ব্যয় করার প্রতিদান এর চেয়েও ঊর্ধ্বে নির্ধারণ করে বলেছেন: "যারা আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে, তাদের দৃষ্টান্ত হলো একটি শস্যবীজের মতো..." [বাকারা: ২৬১] —শেষ পর্যন্ত। আর ধৈর্যশীলদের প্রতিদান তিনি নির্ধারণ করেছেন কোনো হিসাব ছাড়াই এবং তাদের প্রশংসা করে বলেছেন: "কেবল ধৈর্যশীলদেরকেই তাদের প্রতিদান পূর্ণরূপে দেওয়া হবে কোনো হিসাব ছাড়াই

" [যুমার: ১০]। তিনি আরও বলেছেন: "অবশ্যই যে ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে, তা তো দৃঢ় সংকল্পের কাজ" [শূরা: ৪৩]। বলা হয়েছে যে, মহান আল্লাহর বাণী "কেবল ধৈর্যশীলদেরকেই তাদের প্রতিদান পূর্ণরূপে দেওয়া হবে" [যুমার: ১০]-এ 'ধৈর্যশীল' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রোজাদারগণ। এর কারণ হলো সহিহ সুন্নাহর বর্ণনায় রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর পক্ষ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: (রোজা আমারই জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব)। এখানে যেমন কোনো সুনির্দিষ্ট সওয়াবের কথা উল্লেখ করা হয়নি, তেমনি সবরের ক্ষেত্রেও কোনো পরিমাপ উল্লেখ করা হয়নি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

---