তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 371

আবু বকর আশ-শাফিঈ এবং আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আকল বা বুদ্ধি হলো ভালো-মন্দের পার্থক্য করার মাধ্যম। আবু আব্বাস আল-কালানিসী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আকল হলো পার্থক্যের সক্ষমতা বা শক্তি। আল-মুহাসিবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আকল হলো জ্যোতি ও অন্তর্দৃষ্টি। অতঃপর তিনি (গ্রন্থকার) এই উক্তিগুলোকে বিন্যস্ত করেছেন এবং এগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান করে বলেছেন: আশ-শাফিঈ এবং ইবনে মুজাহিদের পক্ষ থেকে এই বর্ণনাটি সঠিক না হওয়াই অধিক শ্রেয়। কারণ 'যন্ত্র' বা 'মাধ্যম' শব্দটি মূলত কোনো দৃশ্যমান বা সুনির্দিষ্ট উপকরণের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, আর একে 'আরজ' বা বিমূর্ত গুণের ক্ষেত্রে ব্যবহার করা রূপক মাত্র। তেমনিভাবে যারা একে 'শক্তি' বলেছেন তাদের বক্তব্যও তদ্রূপ; কারণ শক্তি বলতে সক্ষমতা বা ক্ষমতা ছাড়া আর কিছুই বোঝা যায় না। আল-কালানিসী এবং আল-মুহাসিবী তাঁদের উক্তিতে শব্দ চয়নের ক্ষেত্রে ভাষাগত প্রশস্ততা অবলম্বন করেছেন। মূলত আকল কোনো রূপ বা জ্যোতি নয়, তবে এর মাধ্যমে নূর বা জ্যোতি এবং অন্তর্দৃষ্টি অর্জিত হয়। এই সূরাতেই তাওহীদের আয়াতের আলোচনায় এর উপকারিতার বিস্তারিত বর্ণনা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৪৫]

আর তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো; নিশ্চয়ই তা অত্যন্ত কঠিন কাজ, তবে বিনয়ীদের জন্য নয় (৪৫)

এর মধ্যে আটটি মাসআলা বা আলোচ্য বিষয় রয়েছে: প্রথম— মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো)। অভিধানে 'সবর' (ধৈর্য) অর্থ হলো কোনো কিছুকে আটকে রাখা বা অবরুদ্ধ করা। বলা হয়ে থাকে যে, অমুক ব্যক্তিকে 'সবর' অবস্থায় হত্যা করা হয়েছে, অর্থাৎ তাকে আটকে রাখা বা বন্দি করা হয়েছিল যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করেছে। আর 'আমি নিজেকে কোনো বিষয়ের ওপর সবর করিয়েছি' মানে আমি নিজেকে তা থেকে বিরত বা আটকে রেখেছি। হাদীসে যে 'মাসবুরাহ' প্রাণী সম্পর্কে নিষেধ করা হয়েছে, তা হলো সেই প্রাণীকে বোঝায় যাকে হত্যার উদ্দেশ্যে আটকে রাখা হয়েছে এবং একে 'মুজাছছামাহ'ও বলা হয়। কবি আনতারা বলেছেন:

অতঃপর আমি এক জানাশোনা স্বাধীন সত্তাকে ধৈর্যশীল করেছি... যা তখনো অটল থাকে যখন কাপুরুষের প্রাণ ওষ্ঠাগত হয়।

দ্বিতীয়— মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে আনুগত্যের ওপর অবিচল থাকা এবং পাপাচার থেকে বিরত থাকার জন্য ধৈর্যের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন, "আর তোমরা ধৈর্য ধারণ করো।" বলা হয় যে, অমুক ব্যক্তি পাপাচার থেকে ধৈর্যশীল (বিরত)। যখন সে পাপাচার থেকে ধৈর্য ধারণ করে, তখন সে আনুগত্যের ওপরও ধৈর্য ধারণ করে; এটিই এ বিষয়ে বলা সবচেয়ে সঠিক কথা। আন-নাহহাস বলেন: কোনো বিপদে ধৈর্য ধারণকারীকে নিরঙ্কুশভাবে 'সাবির' বা ধৈর্যশীল বলা হয় না, বরং বলা হয় 'অমুক বিষয়ে ধৈর্যশীল'। তবে যখন আপনি সাধারণভাবে 'সাবির' বলবেন, তখন তা আমাদের উল্লিখিত অর্থেই প্রযোজ্য হবে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদেরকে তাদের পুরস্কার প্রতিদান ছাড়াই পূর্ণরূপে দেওয়া হবে" [আয-যুমার: ১০]। তৃতীয়— মহান আল্লাহর বাণী: "এবং সালাত"। অন্যান্য সমস্ত ইবাদতের মধ্য থেকে সালাতকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এর মর্যাদা ফুটিয়ে তোলার জন্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো কঠিন বিষয়ের সম্মুখীন হতেন, তখন তিনি সালাতে মনোনিবেশ করতেন। এরই অংশ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ...

---