তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 369

ইবনে শিহাব বর্ণিত হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি বিলাল (রা.)-এর বক্তব্যে এটি সুস্পষ্ট: "হে আল্লাহর রাসূল! যা আপনার প্রাণ (নিদ্রা) কবজ করেছিল, তা-ই আমার প্রাণকেও কবজ করেছিল।" এবং যায়েদ ইবনে আসলাম বর্ণিত হাদিসে তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের রূহসমূহ কবজ করেছিলেন, আর তিনি চাইলে বর্তমান সময়ের পূর্বেই তা আমাদের নিকট ফিরিয়ে দিতে পারতেন।" ইমাম মালিক এ দুটি বর্ণনা করেছেন এবং এ মতটিই সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য। এবং 'নাফস' বলতে রক্তকেও বোঝানো হয়। বলা হয়ে থাকে 'তার প্রাণ (রক্ত) প্রবাহিত হয়েছে'। কবি বলেন (১):

আমাদের প্রাণ (রক্ত) তলোয়ারের ধারের (২) ওপর প্রবাহিত হয় … আর তলোয়ারের অগ্রভাগ ব্যতিরেকে অন্য কোথাও তা প্রবাহিত হয় না।

ইবরাহিম নাখয়ী বলেছেন: "যে প্রাণীর প্রবাহমান রক্ত নেই, তা যদি পানিতে মারা যায় তবে পানি অপবিত্র হয় না।" 'নাফস' বলতে শরীর বা দেহকেও বোঝানো হয়। কবি বলেন (৩):

আমাকে জানানো হয়েছে যে, বনু সুহাইম তাদের তাঁবুতে … মুনজিরের দেহের রক্ত (তামুর) নিয়ে প্রবেশ করেছে।

'তামুর' অর্থও রক্ত। সপ্তম মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমরা কিতাব পাঠ করছ) এটি অনুধাবনকারীদের জন্য একটি গুরুতর তিরস্কার। "তাতলুন" অর্থ: তোমরা পাঠ করছ। "আল-কিতাব" অর্থ: তাওরাত। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তাদের মতো কাজ করবে সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। তিলাওয়াত-এর মূল অর্থ হলো অনুসরণ করা। এই কারণেই এটি পাঠ করার অর্থে ব্যবহৃত হয়, কারণ পাঠকারী এক বর্ণের পর অন্য বর্ণের অনুসরণ করে সুশৃঙ্খলভাবে বাণীটি পূর্ণ করে। বলা হয়: 'আমি তাকে অনুসরণ করেছি' যখন আমি তার পেছনে চলি। আর 'আমি কুরআন তিলাওয়াত করেছি' মানে আমি তা পাঠ করেছি। আবার কাউকে পরিত্যাগ করার অর্থেও এটি ব্যবহৃত হয়। 'আত-তালিয়্যাহ' ও 'আত-তুলাওয়াহ' (তা-বর্ণে পেশ সহ) অর্থ হলো অবশিষ্টাংশ। বলা হয়: 'আমার হকের কিছু অবশিষ্টাংশ রয়ে গেছে'। 'আতলাইতু' মানে আমি অবশিষ্ট রেখেছি। 'তাতাল্লাইতু হাক্কি' অর্থ হলো পূর্ণ আদায় না হওয়া পর্যন্ত হকের অনুসরণ করা। আবু জায়েদ বলেন: 'তাল্লা আর-রাজুলু' অর্থ হলো ব্যক্তিটি অন্তিম শয়ানে আছে। অষ্টম মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: (তবে কি তোমরা বুঝতে পারছ না?) অর্থাৎ তোমরা কি নিজেদেরকে এমন ধ্বংসাত্মক অবস্থায় নিপতিত হওয়া থেকে বিরত রাখবে না? 'আকল' বা বুদ্ধি অর্থ হলো নিবারণ বা বাধা দেওয়া। এখান থেকেই উটের বাঁধার রশিকে 'ইকাল' বলা হয়, কারণ এটি উটকে নড়াচড়া করতে বাধা দেয়। রক্তপণকেও 'আকল' বলা হয়, কারণ এটি নিহত ব্যক্তির অভিভাবককে অপরাধীকে হত্যা করা থেকে বিরত রাখে। পেট খারাপ বা কথা বন্ধ হওয়ার ক্ষেত্রেও এই শব্দের ব্যবহার আছে। দুর্গকেও 'মা'কিল' বলা হয় (কারণ তা শত্রুকে বাধা দেয়)। আর 'আকল' হলো মূর্খতার বিপরীত। 'আকল' একটি লাল রঙের পোশাককেও বলা হয় যা আরবের মহিলারা তাদের হাওদাজ আবৃত করতে ব্যবহার করত। আলকামা বলেন:

একটি লাল কারুকার্যময় বস্ত্র যা পাখি ছোঁ মেরে নিয়ে যেতে চায় … মনে হয় যেন নাড়িভুঁড়ির রক্তে তা রঞ্জিত।

---