وَقَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ:
لَا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ
… عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمٌ
وَابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَانْهَهَا عَنْ غَيِّهَا
… فَإِنِ انْتَهَتْ عَنْهُ فَأَنْتَ حَكِيمُ
فَهُنَاكَ يُقْبَلُ إِنْ وَعَظْتَ وَيُقْتَدَى
… بِالْقَوْلِ مِنْكَ وَيَنْفَعُ التَّعْلِيمُ
وَقَالَ أَبُو عَمْرِو بْنِ مَطَرٍ: حَضَرْتُ مَجْلِسَ أَبِي عُثْمَانَ الْحِيرِيِّ الزَّاهِدِ فَخَرَجَ وَقَعَدَ عَلَى مَوْضِعِهِ الَّذِي كَانَ يَقْعُدُ عَلَيْهِ لِلتَّذْكِيرِ، فَسَكَتَ حَتَّى طَالَ سُكُوتُهُ، فَنَادَاهُ رَجُلٌ كَانَ يُعْرَفُ بِأَبِي الْعَبَّاسِ: تَرَى أَنْ تَقُولَ فِي سُكُوتِكَ شَيْئًا؟ فَأَنْشَأَ يَقُولُ:
وَغَيْرُ تَقِيٍّ يَأْمُرُ النَّاسَ بِالتُّقَى
… طَبِيبٌ يُدَاوِي وَالطَّبِيبُ مَرِيضُ
قَالَ: فَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ بِالْبُكَاءِ وَالضَّجِيجِ. الرَّابِعَةُ- قَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: إِنِّي لَأَكْرَهُ الْقَصَصَ لِثَلَاثِ آيَاتٍ، قَوْلِهِ تَعَالَى:" أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ" [البقرة: 44] الْآيَةَ، وَقَوْلِهِ:" لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ" «1» [الصف: 2]، وَقَوْلِهِ:" وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى مَا أَنْهاكُمْ عَنْهُ" «2» [هود: 88]. وَقَالَ سَلْمُ بْنُ عَمْرٍو «3»:
مَا أَقْبَحَ التَّزْهِيدَ مِنْ وَاعِظٍ
… يُزَهِّدُ النَّاسَ وَلَا يَزْهَدُ
لَوْ كَانَ فِي تَزْهِيدِهِ صَادِقًا
… أَضْحَى وَأَمْسَى بَيْتُهُ الْمَسْجِدُ
إِنْ رَفَضَ الدُّنْيَا فَمَا بَالُهُ
… يَسْتَمْنِحُ النَّاسَ وَيَسْتَرْفِدُ
وَالرِّزْقُ مَقْسُومٌ عَلَى مَنْ تَرَى
… يَنَالُهُ «4» الْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ
وَقَالَ الْحَسَنُ لِمُطِّرِفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: عِظْ أَصْحَابَكَ، فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَقُولَ مَا لَا أَفْعَلُ، قَالَ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ! وَأَيُّنَا يَفْعَلُ مَا يَقُولُ! وَيَوَدُّ الشَّيْطَانُ أَنَّهُ قَدْ ظَفِرَ بِهَذَا، فَلَمْ يَأْمُرْ أَحَدٌ بِمَعْرُوفٍ وَلَمْ يَنْهَ عَنْ مُنْكَرٍ. وَقَالَ مَالِكٌ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ: لَوْ كَانَ الْمَرْءُ لَا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ حتى لا يكون فيه شي، ما أمر
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 367
আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুওয়ালী বলেন:
এমন কোনো আচরণের নিষেধ করো না যার অনুরূপ তুমি নিজে করো
… যদি তুমি এটি করো তবে তা হবে তোমার জন্য এক চরম লজ্জার বিষয়।
আগে নিজেকে দিয়ে শুরু করো এবং নিজেকে বিভ্রান্তি থেকে নিবৃত্ত করো
… যদি সে তা থেকে নিবৃত্ত হয়, তবেই তুমি প্রজ্ঞাবান।
সেক্ষেত্রেই তোমার নসিহত কবুল করা হবে এবং তোমার কথা
… অনুসরণ করা হবে এবং তোমার শিক্ষা ফলপ্রসূ হবে।
আবু আমর ইবনে মাতার বলেন: আমি জাহিদ আবু উসমান আল-হীরির মজলিসে উপস্থিত হলাম। তিনি বের হয়ে তাঁর সেই আসনে বসলেন যেখানে তিনি নসিহত করার জন্য বসতেন। তিনি দীর্ঘক্ষণ নীরব থাকলেন। তখন আবু আল-আব্বাস নামে পরিচিত এক ব্যক্তি তাঁকে ডেকে বললেন: আপনার এই নীরবতার মাঝে কিছু বলা কি সমীচীন মনে করেন? তখন তিনি কবিতা আবৃত্তি করতে লাগলেন:
অ-পরহেজগার ব্যক্তি মানুষকে তাকওয়ার আদেশ দিচ্ছে
… সে যেন এমন এক চিকিৎসক যে অন্যের চিকিৎসা করে অথচ চিকিৎসক নিজেই অসুস্থ।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন কান্নার আওয়াজ ও হাহাকার উচ্চকিত হলো। চতুর্থ মাসআলা- ইবরাহিম আন-নাখায়ী বলেন: আমি তিনটি আয়াতের কারণে নসিহত বা কাহিনী বর্ণনা করাকে অপছন্দ করি; আল্লাহর এই বাণী: "তোমরা কি মানুষকে সৎকাজের নির্দেশ দাও" [বাকারা: ৪৪] আয়াতটি শেষ পর্যন্ত, এবং তাঁর বাণী: "তোমরা কেন তা বলো যা তোমরা করো না" [সাফ: ২], এবং তাঁর বাণী: "আমি তোমাদের যা নিষেধ করি, নিজে তার বিপরীত করতে চাই না" [হুদ: ৮৮]। সালম ইবনে আমর বলেন:
একজন উপদেশদাতার দুনিয়াবিমুখতার নসিহত কতই না কদর্য
… যে মানুষকে দুনিয়া ত্যাগের কথা বলে অথচ নিজে দুনিয়াবিমুখ হয় না।
সে যদি তার দুনিয়াবিমুখতার আহ্বানে সত্যবাদী হতো
… তবে সকাল-সন্ধ্যায় তার ঘর হতো মসজিদ।
সে যদি দুনিয়াকে বর্জনই করে থাকে, তবে তার কী হলো যে
… সে মানুষের কাছে সাহায্য ও অনুদান প্রার্থনা করে?
অথচ রিজিক তো আপনার দৃষ্টিগোচর সকলের মাঝেই বণ্টিত
… যা সাদা এবং কালো নির্বিশেষে সবাই লাভ করে।
হাসান (বসরী) মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহকে বললেন: আপনার সাথীদের নসিহত করুন। তিনি বললেন: আমি যা নিজে করি না তা বলতে ভয় পাই। হাসান বললেন: আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন! আমাদের মাঝে কে আছে যে যা বলে তা পুরোপুরি পালন করে? শয়তান তো এটাই কামনা করে যে সে এই ধারণার মাধ্যমে জয়ী হোক, যাতে করে কেউ কাউকে সৎকাজের আদেশ না দেয় এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ না করে। ইমাম মালিক রাবিয়াহ ইবনে আবি আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছি: যদি কোনো ব্যক্তি নিজে সম্পূর্ণরূপে দোষমুক্ত না হওয়া পর্যন্ত সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ না করার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে সে কাউকেই কোনো আদেশ দিতে পারবে না।