আমি বলছি, এই মাসআলাটি কোনো নামের ন্যূনতম অংশ বা তার শেষাংশ গ্রহণের ওপর ভিত্তি করে রচিত। যেহেতু ঐকমত্য অনুযায়ী কেবল একটি তাকবিরের মাধ্যমেই সালাতে প্রবেশ করা হয়, তেমনি একটি সালামের মাধ্যমেই সালাত থেকে প্রস্থান করা হবে। তবে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে সাব্যস্ত সুন্নাহসমূহ ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে—যা এ সংক্রান্ত হাদিসগুলোর মধ্যে অধিক মুতাওয়াতির বা অবিচ্ছিন্ন—এবং ওয়ায়েল বিন হুজর আল-হাদরামি, আম্মার, বারা বিন আযেব, ইবনে উমর এবং সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই দিকে সালাম ফিরাতেন। ইবনে জুরায়জ, সুলায়মান বিন বিলাল এবং আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দী—তাঁরা সকলে আমর বিন ইয়াহইয়া আল-মাযিনী থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে, তিনি তাঁর চাচা ওয়াসি বিন হাব্বান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রা.)-কে বললাম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত কেমন ছিল সে সম্পর্কে আমাকে বলুন। তখন তিনি মাথা উঠানো এবং নিচু করার সময় প্রতিবার তাকবির পাঠ করার কথা উল্লেখ করেন এবং ডানে 'আপনার ওপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক' এবং বামে 'আপনার ওপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক' বলে সালাম ফিরানোর কথা উল্লেখ করেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি একটি মদিনার বিশুদ্ধ সনদ। তবে মদিনায় সর্বাধিক প্রচলিত আমল হলো এক সালাম প্রদান করা, যা মদিনাবাসী বংশপরম্পরায় বড়দের কাছ থেকে ছোটরা উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেছে। এই ধরনের বিষয়ে প্রতিটি জনপদের সম্মিলিত আমলের মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করা সঠিক, কারণ এটি প্রতিদিন বারবার ঘটার ফলে কারো কাছে অস্পষ্ট থাকে না। একইভাবে কুফা ও অন্যান্য স্থানে দুই সালামের আমলটি তাদের মাঝে ব্যাপকভাবে প্রচলিত এবং সেখানেও এটি বংশপরম্পরায় চলে আসছে। এ জাতীয় যা কিছু ঘটে, তা মূলত বৈধ বিষয়ের বৈচিত্র্য মাত্র, যেমনটি আযানের ক্ষেত্রে দেখা যায়। একইভাবে হিজাজ, ইরাক, সিরিয়া বা মিশরের কোনো আলেম থেকে এক সালাম বা দুই সালামের কোনোটিরই অস্বীকৃতি বর্ণিত হয়নি; বরং তাদের কাছে উভয়টিই সুপরিচিত। আর এক সালামের হাদিসটি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, আয়েশা এবং আনাস (রা.) বর্ণনা করেছেন, তবে সেগুলো ত্রুটিপূর্ণ; হাদিস বিশারদগণ সেগুলোকে বিশুদ্ধ বলে গণ্য করেন না। চৌত্রিশতম মাসআলা: ইমাম দারাকুতনী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তাশাহহুদ নিচু স্বরে পড়া সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত। ইমাম মালিক (রহ.) উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বর্ণিত তাশাহহুদটি গ্রহণ করেছেন, যা হলো: সকল সম্মান আল্লাহর জন্য, সকল পবিত্রতা আল্লাহর জন্য, সকল উত্তম প্রশংসা আল্লাহর জন্য, সকল সালাত আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীগণ এবং লাইস বিন সাদ ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত তাশাহহুদটি পছন্দ করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের তাশাহহুদ শিক্ষা দিতেন যেভাবে তিনি আমাদের কুরআনের সুরা শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: (সকল বরকতময় সম্মান, সালাত ও পবিত্র প্রশংসাগুলো আল্লাহর জন্য...