তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 361

সেগুলো সব মুষ্টিবদ্ধ করলেন এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুল (তর্জনী) দিয়ে ইশারা করলেন, আর তাঁর বাম হাতের তালু তাঁর বাম উরুর ওপর রাখলেন এবং বললেন: "তিনি (রাসূলুল্লাহ) এভাবেই করতেন।" ইবনে আব্দুল বার বলেন: ইবনে উমর (রা.) যা বর্ণনা করেছেন—যেমন ডান হাতের তালু ডান উরুর ওপর রাখা এবং তর্জনী ব্যতীত হাতের সমস্ত আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করে তা দিয়ে ইশারা করা, আর বাম হাতের তালু বাম উরুর ওপর আঙুলগুলো প্রসারিত ও ফাঁকা অবস্থায় রাখা—এ সমস্তই নামাজের বৈঠকে বসার সুন্নত পদ্ধতি, যা সর্বসম্মত। এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে আমি কোনো মতভেদ জানি না এবং (সুন্নত প্রমাণের জন্য) এ বর্ণনাই যথেষ্ট। তবে তাঁরা তর্জনী আঙুল নাড়ানোর বিষয়ে মতভেদ করেছেন; তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি নাড়ানোকে উত্তম মনে করেছেন, আবার কেউ কেউ তা মনে করেননি। এর প্রতিটিই নবী (সা.) থেকে বর্ণিত সহিহ ও মুসনাদ হাদিসে উল্লেখ রয়েছে এবং এ সবই বৈধ, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ এই হাদিসটি মুসলিম ইবনে আবি মারইয়াম থেকে ইমাম মালিকের বর্ণিত অর্থেই বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত করেছেন: সুফিয়ান বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট এটি মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছিলেন, অতঃপর আমি তাঁর (মুসলিম) সাথে সাক্ষাৎ করি এবং তাঁর থেকে সরাসরি শুনি; তিনি আমার নিকট আরও বর্ধিত করে বলেন, "এটি শয়তানকে বিতাড়নের মাধ্যম, তোমাদের কেউ যতক্ষণ আঙুল দিয়ে এভাবে ইশারা করতে থাকে, ততক্ষণ সে উদাসীন হয় না।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবু দাউদ ইবনে জুবায়ের (রা.)-এর হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) যখন দোয়া করতেন তখন আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন কিন্তু তা নাড়াতেন না। ইরাকি আলেমদের কেউ কেউ এই মত গ্রহণ করেছেন এবং আঙুল নাড়ানো নিষেধ করেছেন। আমাদের কোনো কোনো আলেম মনে করেন যে, আঙুল প্রসারিত রাখা তাওহিদের নিরবচ্ছিন্নতার প্রতি ইঙ্গিত। তবে ইমাম মালিকের অনুসারী অধিকাংশ আলেম এবং অন্যান্যরা আঙুল নাড়ানোর পক্ষপাতি। অবশ্য তাঁরা এটি অনবরত নাড়ানোর বিষয়ে দুটি মত পোষণ করেছেন; যারা অনবরত নাড়ানোর কথা বলেন তারা ব্যাখ্যা দেন যে, এটি নামাজে একাগ্রতা বজায় রাখতে সহায়তা করে এবং সুফিয়ানের বর্ণনা অনুযায়ী এটি শয়তানকে বিতাড়িত ও দমন করার মাধ্যম। আর যারা অনবরত নাড়ানোর পক্ষপাতি নন, তারা শাহাদাত বাক্য উচ্চারণের সময় তা নাড়ানোর মত দেন এবং এর ব্যাখ্যায় বলেন যে, এই অঙ্গ সঞ্চালন যেন সেই অঙ্গের মাধ্যমে তাওহিদেরই ঘোষণা। আল্লাহই ভালো জানেন। একত্রিশতম মাসআলা: নামাজের মধ্যে নারীর বসার পদ্ধতি নিয়ে ফকিহগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন, নারী বসার ক্ষেত্রে পুরুষের মতোই, তাকবিরে তাহরিমার পরবর্তী কার্যাবলিতে পোশাক এবং উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে সে পুরুষের চেয়ে আলাদা নয়। সুফিয়ান সাওরি বলেন, নারী তার চাদর বা পোশাক একপাশে ঝুলিয়ে দিয়ে বসবে; তিনি এটি ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীরা বলেন, নারী তার জন্য যেভাবে সবচাইতে সহজ হয় সেভাবেই বসবে। এটি ইমাম শাবিরও উক্তি যে, নারী তার সুবিধামতো বসবে। আর ইমাম শাফেয়ি বলেন, নারী সেভাবেই বসবে যাতে সে সবচাইতে বেশি আবৃত থাকে।