قُلْتُ: وَهَذَا الْمَعْنَى قَدْ جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ. كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ والقراءة بالحمد لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ، وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ «1» الشَّيْطَانِ وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ، وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ. قُلْتُ: وَلِهَذَا الْحَدِيثِ- وَاللَّهُ أَعْلَمُ- قَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّمَا سُنَّةُ الصَّلَاةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِيَ الْيُسْرَى. وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حي: ينصب اليمنى ويقعد عَلَى الْيُسْرَى (، لِحَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، وَكَذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ فِي الْجِلْسَةِ الْوُسْطَى. وَقَالُوا فِي الْآخِرَةِ مِنَ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ أَوِ الْمَغْرِبِ أَوِ الْعِشَاءِ كَقَوْلِ مَالِكٍ لِحَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ هَصَرَ ظَهَرَهُ فَإِذَا رَفَعَ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْأُخْرَى وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ. قَالَ الطَّبَرِيُّ: إِنْ فَعَلَ هَذَا فَحَسَنٌ كُلُّ ذَلِكَ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. الْمُوفِيَةُ الثَّلَاثِينَ- مَالِكٌ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ أَنَّهُ قَالَ: رَآنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصْبَاءِ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ نَهَانِي فَقَالَ: اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ قُلْتُ وَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ؟ قَالَ: كَانَ (إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فخذه اليمنى وقبض أصابعه
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 360
আমি বলছি: এই মর্মার্থটি সহীহ মুসলিমে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকবীরের মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন এবং 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন' পাঠের মাধ্যমে কিরাআত শুরু করতেন। তিনি যখন রুকু করতেন তখন তাঁর মাথা অতি উঁচুতে রাখতেন না আবার অতি নিচুও করতেন না, বরং এই দুইয়ের মাঝামাঝি রাখতেন। যখন তিনি রুকু থেকে মাথা তুলতেন তখন পুরোপুরি সোজা হয়ে দাঁড়ানোর আগে সিজদায় যেতেন না। আবার যখন তিনি সিজদা থেকে মাথা তুলতেন তখন পুরোপুরি সোজা হয়ে বসার আগে পুনরায় সিজদা করতেন না। তিনি প্রতি দুই রাকাআতে তাশাহহুদ পাঠ করতেন। তিনি তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিতেন এবং ডান পা খাড়া রাখতেন। তিনি 'উকবাতুশ শয়তান' (শয়তানের ন্যায় বসা) থেকে নিষেধ করতেন এবং পুরুষদের জন্য সালাতে হাত বিছিয়ে দিতে নিষেধ করতেন যেভাবে হিংস্র পশু হাত বিছিয়ে দেয়। তিনি সালামের মাধ্যমে সালাত শেষ করতেন। আমি বলছি: এই হাদীসের কারণেই—আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ—ইবনে উমর বলেছেন: সালাতের সুন্নাহ হলো তোমার ডান পা খাড়া রাখা এবং বাম পা ভাঁজ করে রাখা। সাওরী, আবু হানিফা ও তাঁর সঙ্গীগণ এবং হাসান বিন সালিহ বিন হাই বলেছেন: ডান পা খাড়া রাখা হবে এবং বাম পায়ের ওপর বসা হবে; এটি ওয়াইল বিন হুজর বর্ণিত হাদীসের কারণে। ইমাম শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাকও মধ্যবর্তী বৈঠকের ক্ষেত্রে এরূপ বলেছেন। আর যোহর, আসর, মাগরিব বা এশার শেষ বৈঠকের ক্ষেত্রে তাঁরা ইমাম মালিকের ন্যায় মত পোষণ করেছেন আবু হুমাইদ আস-সাঈদী বর্ণিত বুখারীর হাদীসের ভিত্তিতে। তিনি (আবু হুমাইদ) বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, যখন তিনি তাকবীর বলতেন তখন তাঁর হাত দুই কাঁধ বরাবর উঠাতেন। যখন রুকু করতেন তখন হাত দিয়ে হাঁটু মজবুতভাবে ধরতেন এবং পিঠ সোজা রাখতেন। রুকু থেকে মাথা তুললে তিনি এমনভাবে সোজা হতেন যাতে শরীরের প্রতিটি হাড় আপন স্থানে ফিরে আসে। যখন সিজদা করতেন তখন উভয় হাত (মাটিতে) রাখতেন এমনভাবে যে তা একেবারে বিছিয়ে দিতেন না আবার শরীরের সাথে গুটিয়ে রাখতেন না এবং পায়ের আঙুলের মাথাগুলো কিবলামুখী রাখতেন। যখন দুই রাকাআত শেষে বসতেন তখন বাম পায়ের ওপর বসতেন এবং অন্যটি খাড়া রাখতেন। আর যখন শেষ রাকাআতে বসতেন তখন বাম পা (ডান পায়ের নিচ দিয়ে) বাড়িয়ে দিতেন এবং ডান পা খাড়া রাখতেন আর নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে বসতেন। তাবারী বলেন: কেউ যদি এমনটি করে তবে তা উত্তম, কেননা এসবই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত। ত্রিশতম মাসআলা: মালিক মুসলিম বিন আবি মারইয়াম থেকে, তিনি আলী বিন আবদুর রহমান আল-মুআবি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে সালাতের মধ্যে কঙ্কর নিয়ে নাড়াচাড়া করতে দেখলেন। তিনি সালাত শেষ করে আমাকে তা করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: তুমি সেরূপ করো যেরূপ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করতেন। আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে করতেন? তিনি বললেন: তিনি যখন সালাতে বসতেন তখন তাঁর ডান হাতের তালু ডান উরুর ওপর রাখতেন এবং আঙুলগুলো মুষ্টিবদ্ধ করতেন