তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 359

সুতরাং তোমরা তার (ইমামের) বিরুদ্ধাচরণ করো না।) ইবনে আবদুল বার রহ. বলেন: ইমাম মালিক রহ.-এর এই বক্তব্যের প্রকাশ্য অর্থ হলো, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে এটি করবে তার ওপর সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়; কারণ তিনি বলেছেন: "এটি যে করেছে তার পক্ষ থেকে একটি ভুল", কেননা ভুলকারীর থেকে (গুনাহ বা দায়) তুলে নেয়া হয়েছে। সাতাশতম মাসয়ালা- এই মতপার্থক্য কেবল তাকবিরে তাহরিমা এবং সালাম ব্যতীত অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে। সালামের বিষয়টি ইতিপূর্বেই আলোচিত হয়েছে। আর তাকবিরে তাহরিমার ক্ষেত্রে জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের অভিমত হলো, মুক্তাদির তাকবির কেবল ইমামের তাকবিরের পরেই হতে হবে। তবে ইমাম শাফিঈ রহ.-এর দুই মতের একটিতে বর্ণিত হয়েছে যে, মুক্তাদি যদি তার ইমামের আগে তাকবিরে তাহরিমা বলে ফেলে তবে তা যথেষ্ট হবে। এর সপক্ষে আবু হুরায়রা রাযি.-এর বর্ণিত হাদিসটি পেশ করা হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য আসলেন এবং যখন তাকবির বললেন, তখন তিনি ফিরে গেলেন এবং তাদের দিকে ইশারা করলেন—অর্থাৎ তোমরা যে অবস্থায় আছো সেভাবেই থাকো—অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং পরে ফিরে আসলেন এমতাবস্থায় যে তার মাথা থেকে পানির ফোঁটা ঝরছিল। এরপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং সালাত শেষে বললেন: "আমি জুনুবি (অপবিত্র) ছিলাম, কিন্তু গোসল করতে ভুলে গিয়েছিলাম"। আনাস রাযি.-এর হাদিস থেকেও বর্ণিত আছে যে, "তিনি তাকবির বললেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তাকবির বললাম"। এই বিষয়ের বিস্তারিত ব্যাখ্যা আল্লাহ তাআলা চাহেন তো সূরা আন-নিসা-এর ৪৩ নম্বর আয়াতের—"এবং অপবিত্র অবস্থায়ও নয়"—ব্যাখ্যায় সামনে আসবে। আটাশতম মাসয়ালা- ইমাম মুসলিম রহ. আবু মাসউদ রাযি. থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের সময় আমাদের কাঁধে হাত বুলিয়ে সমান করে দিতেন এবং বলতেন: "তোমরা সোজা হয়ে দাঁড়াও এবং আঁকাবাঁকা হয়ো না, অন্যথায় তোমাদের অন্তরসমূহে বিভেদ সৃষ্টি হবে। তোমাদের মধ্য থেকে যারা প্রাপ্তবয়স্ক ও বুদ্ধিমান তারা যেন আমার নিকটবর্তী থাকে, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী।" আবু মাসউদ রাযি. বলেন: কিন্তু তোমরা আজ অনেক বেশি মতভেদে লিপ্ত। আবদুল্লাহ রাযি.-এর হাদিসে আরও বর্ণিত হয়েছে—"এবং তোমরা বাজারের হট্টগোল থেকে বেঁচে থাকো"। আর তাঁর বাণী—"তোমরা সোজা হও"—এটি কাতারসমূহ সোজা করার একটি নির্দেশ, বিশেষ করে প্রথম কাতার, যা ইমামের সংলগ্ন থাকে; যার বর্ণনা আল্লাহ তাআলা চাহেন তো সূরা আল-হিজর-এ আসবে। সেখানে আল্লাহর শক্তিতে এই হাদিসের অর্থ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ঊনত্রিশতম মাসয়ালা- সালাতে বসার পদ্ধতি নিয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, যেহেতু এ সংক্রান্ত বর্ণনাসমূহ ভিন্ন ভিন্ন। ইমাম মালিক রহ. ও তাঁর অনুসারীরা বলেছেন: মুসল্লি তার নিতম্ব জমিনের সাথে লাগিয়ে বসবেন, ডান পা খাড়া রাখবেন এবং বাম পা ভাঁজ করে রাখবেন। কারণ তিনি তার মুয়াত্তা গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাসেম ইবনে মুহাম্মদ তাদের তাশাহহুদে বসার পদ্ধতি দেখিয়েছেন; তিনি ডান পা খাড়া রাখতেন এবং বাম পা ভাঁজ করে রাখতেন এবং বাম নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে বসতেন, পায়ের ওপর বসতেন না। অতঃপর তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাযি. আমাকে এভাবে বসতে দেখিয়েছেন এবং তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, তার পিতা (উমর রাযি.) এরূপ করতেন।

---