তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 355

ঊনবিংশ মাসআলা- জারজ সন্তানের ইমামত নিয়ে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক তাকে স্থায়ী ইমাম নিয়োগ করা অপছন্দ করেছেন। উমর ইবনে আবদুল আজিজও এটি অপছন্দ করতেন। আতা ইবনে আবি রাবাহ বলতেন, সে যদি সন্তোষজনক (যোগ্য) হয় তবে সে ইমামত করতে পারবে। হাসান বসরী, যুহরী, নাখয়ী, সুফিয়ান সাওরী, আওযাঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমতও অনুরূপ। আহলুর রায়ের নিকট তার পেছনে সালাত আদায় করা বৈধ, তবে অন্য কেউ তাদের নিকট অধিক পছন্দনীয়। ইমাম শাফেঈ বলেছেন, যার পিতার পরিচয় জানা নেই তাকে স্থায়ী ইমাম হিসেবে নিয়োগ করা আমি অপছন্দ করি, তবে কেউ তার পেছনে সালাত আদায় করলে তা শুদ্ধ হয়ে যাবে। ঈসা ইবনে দীনার বলেছেন, আমি জারজ সন্তানের ইমামতের বিষয়ে ইমাম মালিকের মতের সাথে একমত নই, কারণ তার ওপর তার পিতামাতার পাপের কোনো দায়ভার নেই। ইবনে আবদুল হাকামও অনুরূপ বলেছেন যে, যদি সে ব্যক্তিগতভাবে ইমামতের যোগ্য হয় তবে তা বৈধ। ইবনে মুনযির বলেছেন, সে ইমামত করতে পারবে, কারণ সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই সাধারণ বাণীর অন্তর্ভুক্ত: (কওমের সেই ব্যক্তিই ইমামত করবে যে তাদের মধ্যে কুরআন পাঠে অধিক পারদর্শী)। আবু উমর (ইবনে আবদুল বারর) বলেন, ইমামতের শর্তাবলি সম্পর্কে বর্ণিত কোনো আছারে (বর্ণনায়) বংশমর্যাদা বিবেচনার কোনো প্রমাণ নেই; বরং সেখানে ফিকহ, কুরআন পাঠ এবং দ্বীনদারিতে নিষ্ঠারই প্রমাণ পাওয়া যায়। বিংশ মাসআলা- আর দাসের ইমামত সম্পর্কে বুখারী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন প্রথম মুহাজিরগণ কুবা-র 'আল-আসাবায়' পৌঁছালেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসার আগে—আবু হুযাইফার মাওলা (আযাদকৃত দাস) সালিম তাদের ইমামত করতেন, কারণ তিনি তাদের মধ্যে কুরআনে অধিক পারদর্শী ছিলেন। তার অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, আবু হুযাইফার মাওলা সালিম কুবা মসজিদে প্রথম মুহাজির ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ইমামত করতেন, যাদের মধ্যে আবু বকর, উমর, যায়েদ এবং আমির ইবনে রাবীআ ছিলেন। আর আয়েশা (রা.)-এর ইমামত করতেন তার দাস যাকওয়ান, যিনি মুসহাফ (কুরআন) দেখে দেখে তিলাওয়াত করতেন। ইবনে মুনযির বলেন, আবু উসাইদের মাওলা আবু সাঈদ দাস হওয়া সত্ত্বেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবীর ইমামত করেছেন, যাদের মধ্যে হুযাইফা ও আবু মাসউদ ছিলেন। দাসের ইমামতকে নাখয়ী, শাবী, হাসান বসরী, হাকাম, সাওরী, শাফেঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং আহলুর রায় বৈধ মনে করেছেন। আবু মিজলায এটি অপছন্দ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন, দাস যদি অধিক পারদর্শী ক্বারী হয় এবং তার সাথে থাকা স্বাধীন ব্যক্তিগণ ক্বারী না হন তবেই সে ইমামত করবে; তবে ঈদ ও জুমুআর সালাতে দাস ইমামত করতে পারবে না। আওযাঈর মতে, যদি তারা তার পেছনে সালাত আদায় করে নেয় তবে তা যথেষ্ট হবে। ইবনে মুনযির বলেছেন, দাসও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: (কওমের সেই ব্যক্তিই ইমামত করবে যে তাদের মধ্যে কুরআন পাঠে অধিক পারদর্শী)। একবিংশ মাসআলা- আর নারীর নেতৃত্বের বিষয়ে বুখারী আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে, পারস্যবাসী কিসরার কন্যাকে রাজত্ব প্রদান করেছে, তখন তিনি বললেন: (ঐ জাতি কখনোই সফল হবে না যারা তাদের বিষয়াবলি পরিচালনার দায়িত্ব অর্পণ করেছে...)