তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 353

তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক (তোমরা যখন সফরে থাকবে, তখন তোমাদের মধ্যে যে কুরআনে অধিক পারদর্শী সে যেন তোমাদের ইমামতি করে, যদিও সে তোমাদের মাঝে বয়সে সর্বকনিষ্ঠ হয়; আর যখন সে তোমাদের ইমামতি করবে, তখন সে-ই তোমাদের নেতা)। তিনি (গ্রন্থকার) বলেন: আমরা জানি না যে, এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবু হুরায়রার বর্ণনা এবং এই সনদ ব্যতীত অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের কিরাত জানা থাকলে তার ইমামতি বৈধ। সহীহ বুখারীতে আমর ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: আমরা এমন এক পানির ঘাটের কাছে ছিলাম (১) যা ছিল মানুষের যাতায়াতের পথ। আমাদের পাশ দিয়ে আরোহী দলগুলো অতিক্রম করত, আর আমরা তাদের জিজ্ঞেস করতাম: মানুষের খবর কী? এই লোকটির (নবীর) পরিচয় কী? তারা বলত: তিনি দাবি করেন যে আল্লাহ তাঁকে পাঠিয়েছেন এবং তাঁর নিকট এই এই ওহী নাযিল হয়েছে! আমি সেই বাণীগুলো মুখস্থ করে ফেলতাম, ফলে সেগুলো যেন আমার হৃদয়ে গেঁথে যেত (২)। আর আরব গোত্রগুলো তাদের ইসলাম গ্রহণের বিষয়টি (মক্কা বিজয়ের জন্য) বিলম্বিত করছিল (৩)। তারা বলত: তাকে তার কওমের (কুরাইশদের) সাথে ছেড়ে দাও; সে যদি তাদের ওপর বিজয়ী হয়, তবে সে সত্য নবী। অতঃপর যখন মক্কা বিজয়ের ঘটনা ঘটল, তখন প্রতিটি গোত্র ইসলাম গ্রহণে অগ্রণী হলো এবং আমার পিতাও আমার গোত্রের পক্ষ থেকে ইসলাম গ্রহণে অগ্রণী হলেন। তিনি যখন ফিরে আসলেন, তখন বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের কাছে একজন সত্য নবীর নিকট থেকে এসেছি। তিনি (নবী) বলেছেন: (তোমরা অমুক সালাত অমুক সময়ে আদায় করো। আর যখন সালাতের সময় হবে, তখন তোমাদের কেউ যেন আযান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যার কুরআনের জ্ঞান সবচেয়ে বেশি, সে যেন তোমাদের ইমামতি করে)। তারা তখন অনুসন্ধান করল এবং আমার চেয়ে বেশি কুরআন জানা কাউকে পেল না, কারণ আমি আরোহীদের কাছ থেকে তা শুনে মুখস্থ করতাম। তাই তারা আমাকে তাদের ইমাম হিসেবে সামনে এগিয়ে দিল, অথচ তখন আমার বয়স ছিল মাত্র ছয় বা সাত বছর। আমার গায়ে একটি ছোট চাদর ছিল, যা সিজদাহ করার সময় সংকুচিত হয়ে উপরে উঠে যেত। তখন গোত্রের এক নারী বলল: (তোমাদের কারীর পশ্চাৎদেশ কি আমাদের থেকে ঢাকবে না? (৪))। তাই তারা কাপড় কিনল এবং আমার জন্য একটি কামিজ বা জামা তৈরি করে দিল। আমি সেই জামাটির মতো আর কোনো কিছুতেই এত বেশি আনন্দিত হইনি। যারা অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের ইমামতি বৈধ মনে করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন হাসান বসরী, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং ইবনুল মুনযির; যদি সে সালাত সম্পর্কে সচেতন হয় এবং তা সঠিকভাবে সম্পাদন করতে পারে। কারণ সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই সাধারণ বাণীর অন্তর্ভুক্ত যে, (গোত্রের মধ্যে যে কুরআনে পারদর্শী সে ইমামতি করবে) এবং এখানে কোনো ব্যতিক্রম করা হয়নি। এছাড়া আমর ইবনে সালামাহর হাদীসটিও এর প্রমাণ। ইমাম শাফিঈ তাঁর দুই মতের একটিতে বলেছেন: বালক সকল সালাতে ইমামতি করতে পারবে, তবে জুমুআর সালাতে নয়। তিনি এর আগে বলতেন: যার ইমামতি ফরয সালাতে বৈধ, তার ইমামতি ঈদের সালাতেও বৈধ; তবে শাসক বা অভিভাবক ব্যতীত অন্যের ইমামতি করাকে আমি অপছন্দ করি। ইমাম আওযাঈ বলেছেন: বালক বালিগ হওয়ার আগে ফরয সালাতে ইমামতি করবে না, যদি না এমন কোনো কওম হয় যাদের সাথে কুরআনের কোনো অংশই নেই; এমতাবস্থায় সমঝদার বালক তাদের ইমামতি করবে। ইমাম যুহরী বলেছেন: যদি তারা বাধ্য হয় তবে সে ইমামতি করবে। আর ইমাম মালিক, সাওরী এবং আসহাবুর রায় (হানাফীগণ) এটি পুরোপুরি নিষেধ করেছেন। সপ্তদশ মাসআলা—প্রাপ্তবয়স্ক, মুসলিম, স্বাধীন এবং সুস্থ চরিত্রের অধিকারী প্রত্যেক ইমামের পেছনে সালাত আদায় করা কোনো দ্বিমত ছাড়াই জায়েয, যদি সে সালাতের নিয়মকানুন জানে এবং উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা)-এ এমন কোনো ভুল না করে যা অর্থ বিকৃত করে দেয়, যেমন 'কাফ' বর্ণে কাসরা (যের) প্রদান করা...

---