তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 352

এই হাদিসের (মর্মার্থ হলো) মানুষ ফরজ সালাত আদায় করবে, তারপর পুনরায় দাঁড়িয়ে দ্বিতীয়বার তা আদায় করবে এবং এতে পুনরায় ফরজের নিয়ত করবে। তবে যদি সে ইমামের সাথে এই নিয়তে সালাত আদায় করে যে এটি সুন্নাত বা নফল, তবে তা সালাতের পুনরাবৃত্তি হিসেবে গণ্য হবে না। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাদেরকে জামাতের সাথে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তাদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই এটি তোমাদের জন্য নফল" - যা আবু জার (রা.) ও অন্যান্যদের বর্ণিত হাদিস থেকে প্রমাণিত। ষোড়শ (মাসআলা): ইমাম মুসলিম আবু মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লোকদের ইমামতি করবেন তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি পারদর্শী ব্যক্তি। যদি তারা কিরাআতে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে সুন্নাহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ব্যক্তি। যদি তারা সুন্নাহর জ্ঞানেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে হিজরতের দিক থেকে অগ্রগামী ব্যক্তি। আর যদি তারা হিজরতেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে আগে ইসলাম গ্রহণ করেছে (সে ইমামতি করবে)। কোনো ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে তার ইমামতি না করে এবং তার অনুমতি ছাড়া তার ঘরে তার নির্দিষ্ট আসনে না বসে।" অন্য এক বর্ণনায় 'ইসলাম গ্রহণ'-এর স্থলে 'বয়স' শব্দ এসেছে। ইমাম আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: শু'বা বলেছেন, আমি ইসমাইলকে জিজ্ঞেস করলাম, 'তাকরিমা' কী? তিনি বললেন: তার বিছানা। ইমাম তিরমিজি এটি বর্ণনা করে বলেছেন: আবু মাসউদের হাদিসটি হাসান সহিহ। আলেমদের নিকট এর ওপর আমল অব্যাহত রয়েছে। তারা বলেছেন: ইমামতির জন্য মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি যোগ্য হলেন আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে অধিক পারদর্শী এবং সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী ব্যক্তি। তারা আরও বলেছেন যে, গৃহকর্তাই ইমামতির জন্য অধিক হকদার। তাদের কেউ কেউ বলেছেন, গৃহকর্তা যদি অন্য কাউকে অনুমতি প্রদান করেন, তবে তার সালাত পড়াতে কোনো অসুবিধা নেই। আবার কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: সুন্নাহ হলো গৃহকর্তাই সালাত পড়াবেন। ইবনুল মুনজির বলেছেন: আশআস ইবনে কায়াস (রা.) থেকে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একজন বালককে সামনে এগিয়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন, "আমি মূলত কুরআনকে সামনে এগিয়ে দিয়েছি।" আর যারা বলেছেন যে, লোকদের মধ্যে কুরআনে অধিক পারদর্শী ব্যক্তিই ইমামতি করবেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে সিরিন, সাওরি, ইসহাক এবং আসহাবে রায়। ইবনুল মুনজির বলেন: আমরাও এই মতই পোষণ করি, কারণ এটি সুন্নাহর সাথে সংগতিপূর্ণ। ইমাম মালিক বলেছেন: যদি ব্যক্তির অবস্থা ভালো হয়, তবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি অগ্রগণ্য হবেন; আর বয়সেরও একটি মর্যাদা রয়েছে। ইমাম আওজায়ি বলেছেন: তাদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে বড় ফকিহ, তিনিই ইমামতি করবেন। ইমাম শাফিঈ এবং আবু সাওরও একই কথা বলেছেন, যদি তিনি কুরআন পাঠে সক্ষম হন। এর কারণ হলো, ফকিহ ব্যক্তি সালাতের মধ্যে উদ্ভূত বিভিন্ন পরিস্থিতি সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত থাকেন। তারা উক্ত হাদিসটির ব্যাখ্যা এভাবে দিয়েছেন যে, সাহাবীগণের মধ্যে যিনি কুরআনে অধিক পারদর্শী ছিলেন, তিনিই অধিক ফকিহ ছিলেন; কারণ তারা কুরআনের মাধ্যমেই ফিকহ অর্জন করতেন। আর তাদের মাঝে ফকিহদের 'ক্বারী' বা কুরআন বিশেষজ্ঞ হিসেবে অভিহিত করার ব্যাপক প্রচলন ছিল। তারা দলিল হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতকালীন অসুস্থতার সময় আবু বকর (রা.)-কে তাঁর মর্যাদা ও ইলমের কারণে সামনে এগিয়ে দেওয়ার ঘটনাটি পেশ করেন। ইসহাক বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে কেবল এজন্যই সামনে এগিয়ে দিয়েছিলেন যাতে এটি নির্দেশ করা হয় যে, তিনি তাঁর পরবর্তী খলিফা। আবু ওমর 'আত-তামহিদ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আবু বকর আল-বাযযার হাসান সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন...