এবং এর মাধ্যমে তার একটি করে পাপ মোচন করা হয় যতক্ষণ না সে মসজিদে প্রবেশ করে। যখন সে মসজিদে প্রবেশ করে, তখন সে ততক্ষণ সালাতরত হিসেবেই গণ্য হয় যতক্ষণ সালাত তাকে আটকে রাখে। আর ফেরেশতারা তোমাদের প্রত্যেকের জন্য দোয়া করতে থাকেন যতক্ষণ সে তার সালাতের স্থানে অবস্থান করে যেখানে সে সালাত আদায় করেছে। তারা বলতে থাকেন: হে আল্লাহ, আপনি তাকে দয়া করুন; হে আল্লাহ, আপনি তাকে ক্ষমা করুন; হে আল্লাহ, আপনি তার তাওবা কবুল করুন; যতক্ষণ না সে সেখানে কাউকে কষ্ট দেয় এবং যতক্ষণ তার ওজু না টুটে। আবু হুরায়রা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: হাদাস বা ওজু নষ্ট হওয়া কী? তিনি বললেন: শব্দহীন বা শব্দসহ বায়ু ত্যাগ করা।

ত্রয়োদশ মাসয়ালা: জামাতের সাথে সংশ্লিষ্ট এই অতিরিক্ত ফজিলতের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন যে, এটি কি কেবল জামাত হওয়ার কারণেই পাওয়া যাবে তা যেখানেই অনুষ্ঠিত হোক না কেন, নাকি এই ফজিলত কেবল সেই জামাতের জন্য যা মসজিদে অনুষ্ঠিত হয়? কেননা হাদীসে বর্ণিত অনেক আমল কেবল মসজিদের সাথেই খাস। এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট; কারণ 'জামাত' হলো এমন একটি গুণ বা বৈশিষ্ট্য যার ওপর ভিত্তি করে এই হুকুম বা বিধানটি আরোপ করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা, সেখানে যাওয়ার সংকল্প করা এবং সেখানে অবস্থান করার বিষয়টি হলো সওয়াবের আধিক্য যা জামাতের ফজিলতের অতিরিক্ত বিষয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

চতুর্দশ মাসয়ালা: তারা এ বিষয়েও মতভেদ করেছেন যে, লোকসংখ্যা বেশি হওয়া এবং ইমামের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে কি এক জামাত অন্য জামাতের চেয়ে উত্তম হবে? ইমাম মালিক বলেছেন: না। ইবনুল হাবীব বলেছেন: হ্যাঁ। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক ব্যক্তির সাথে অন্য ব্যক্তির সালাত একা সালাত আদায়ের চেয়ে অধিক বরকতময়। আর দুই ব্যক্তির সাথে সালাত এক ব্যক্তির সাথে সালাত আদায়ের চেয়ে অধিক বরকতময়। আর সংখ্যা যত বেশি হবে, তা আল্লাহর কাছে তত বেশি প্রিয়।" এটি উবাই ইবনে কাব বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আবু দাউদ তা সংকলন করেছেন, তবে এর সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।

পঞ্চদশ মাসয়ালা: তারা এ বিষয়েও মতভেদ করেছেন যে, যে ব্যক্তি জামাতে সালাত আদায় করেছে, সে কি পুনরায় সেই সালাত অন্য কোনো জামাতে আদায় করবে? ইমাম মালিক, আবু হানিফা, শাফিয়ী এবং তাঁদের অনুসারীগণ বলেছেন: কেবল সেই ব্যক্তিই ইমামের সাথে জামাতে সালাত পুনরায় আদায় করবে, যে ব্যক্তি নিজের ঘরে পরিবারের সাথে বা অন্য কোথাও একা সালাত আদায় করেছে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি জামাতে সালাত আদায় করেছে—তাতে লোকসংখ্যা যতই কম হোক না কেন—সে আর অধিক লোকবিশিষ্ট বা কম লোকবিশিষ্ট কোনো জামাতে পুনরায় সালাত আদায় করবে না। তবে ইমাম আহমদ বিন হাম্বল, ইসহাক বিন রাহওয়াইহি এবং দাউদ বিন আলী বলেছেন: যে ব্যক্তি একবার জামাতে সালাত আদায় করেছে এবং একই সালাতের জন্য অন্য একটি জামাত পেয়েছে, তার জন্য চাইলে পুনরায় তাদের সাথে সালাত আদায় করা বৈধ। কারণ এটি তার জন্য নফল ও সুন্নাহ হিসেবে গণ্য হবে। এটি হুজায়ফা বিন ইয়ামান, আবু মুসা আল-াশআরী, আনাস বিন মালিক, সিলাহ বিন জুফার, শাবী এবং নাখায়ী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। হাম্মাদ বিন যায়েদ এবং সুলাইমান বিন হারবও এই মত ব্যক্ত করেছেন। ইমাম মালিক (র.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "একই দিনে এক সালাত দুইবার পড়া যাবে না।" কারো বর্ণনায় রয়েছে "তোমরা পড়বে না"। এটি সুলাইমান বিন ইয়াসার ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ ও ইসহাক এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে এর অর্থ হলো...