তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 350

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আমি সংকল্প করেছি যে, আমার যুবকদের আদেশ দিই যেন তারা কাঠের বোঝা সংগ্রহ করে, এরপর আমি এমন এক কওমের কাছে যাই যারা কোনো ওজর ছাড়াই তাদের ঘরে নামাজ পড়ে, অতঃপর আমি তাদের ওপর তাদের ঘরগুলো জ্বালিয়ে দিই)। এটি তাদের দলিল যারা জামাতে নামাজ পড়াকে ফরজ হিসেবে ওয়াজিব সাব্যস্ত করেছেন এবং এটি ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে একটি স্পষ্ট প্রমাণ। তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) একে জামাতে নামাজে উপস্থিত হওয়ার নির্দেশের গুরুত্বারোপ হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যার প্রমাণ ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-র বর্ণিত হাদিস। তাঁরা সাহাবীদের বক্তব্য এবং হাদিসে বর্ণিত (তার কোনো নামাজ নেই) কথাটিকে নামাজের পূর্ণতা ও ফজিলত না থাকার অর্থে গ্রহণ করেছেন। একইভাবে ইবনে উম্মে মাকতূমকে বলা তাঁর (আলাইহিস সালাম) কথা (তুমি তবে সাড়া দাও) একে মুস্তাহাব বা উত্তম হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী (আমি সংকল্প করেছি) দ্বারা সুনিশ্চিত ওয়াজিব সাব্যস্ত হয় না; কারণ তিনি সংকল্প করেছেন কিন্তু তা করেননি। বরং এটি ওইসব মুনাফিকদের জন্য ভীতি প্রদর্শন ও সতর্কবাণী হিসেবে বলা হয়েছে, যারা জামাত ও জুমা থেকে দূরে থাকত। এই অর্থটিকে আরও স্পষ্ট করে ইমাম মুসলিম বর্ণিত আব্দুল্লাহর হাদিস, তিনি বলেন: (যে ব্যক্তি আগামীকাল কিয়ামতের দিন মুসলিম হিসেবে আল্লাহর সাথে সাক্ষাত করে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন এই নামাজগুলোর হিফাযত করে যেখানে এগুলোর জন্য আজান দেওয়া হয়। কারণ আল্লাহ তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য হেদায়েতের সুন্নাহসমূহ প্রবর্তন করেছেন, আর এগুলো হেদায়েতের সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত। তোমরা যদি তোমাদের ঘরে নামাজ পড় যেভাবে এই জামাত বর্জনকারী তার ঘরে নামাজ পড়ে, তবে তোমরা তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ বর্জন করলে। আর তোমরা যদি তোমাদের নবীর সুন্নাহ বর্জন করো তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হবে। কোনো ব্যক্তি যখন পবিত্রতা অর্জন করে এবং সুন্দরভাবে তা সম্পন্ন করে, অতঃপর এই মসজিদসমূহের কোনো একটির দিকে গমন করে, আল্লাহ তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে একটি নেকি লিখে দেন, এর মাধ্যমে তার মর্যাদা এক স্তর বৃদ্ধি করেন এবং তার একটি গুনাহ মিটিয়ে দেন। আমি আমাদের দেখেছি যে, প্রকাশ্য মুনাফিক ছাড়া আর কেউ জামাত থেকে বিরত থাকত না। এমনকি অসুস্থ ব্যক্তিকে দুজন মানুষের কাঁধে ভর দিয়ে আনা হতো «১» যাতে তাকে কাতারে দাঁড় করিয়ে দেওয়া যায়)। সুতরাং তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর হাদিসে স্পষ্ট করেছেন যে, জামাতবদ্ধ হওয়া হেদায়েতের সুন্নাহসমূহের একটি এবং এটি বর্জন করা পথভ্রষ্টতা। একারণেই কাজী আবু ফজল ইয়াজ বলেছেন: প্রকাশ্য সুন্নাহসমূহ বর্জনে একমত হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে কি না। সঠিক মত হলো তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে, কারণ এতে একমত হওয়া মানে হলো সুন্নাহকে বিলুপ্ত করা। আমি বলছি: এর ভিত্তিতে, যখন সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত ও প্রচলিত থাকে, তখন একাকী নামাজ পড়া বৈধ এবং সহিহ হবে। ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (একজন মানুষের জামাতে নামাজ পড়া তার ঘরে বা বাজারে নামাজ পড়ার চেয়ে বিশের অধিক গুণ বেশি মর্যাদা রাখে। আর তা এজন্য যে, যখন তাদের কেউ ওজু করে এবং উত্তমরূপে ওজু করে, অতঃপর মসজিদে আসে এবং নামাজ ছাড়া অন্য কিছুই তাকে প্ররোচিত করে না «২», সে কেবল নামাজেরই ইচ্ছা করে, তবে তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে তার জন্য এক একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়...

---