السَّادِسَةُ- وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي تَخْصِيصِ الرُّكُوعِ بِالذِّكْرِ فَقَالَ قَوْمٌ: جُعِلَ الرُّكُوعُ لَمَّا كَانَ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ عِبَارَةً عَنِ الصَّلَاةِ قُلْتُ: وَهَذَا لَيْسَ مُخْتَصًّا بِالرُّكُوعِ وَحْدَهُ فَقَدْ جَعَلَ الشَّرْعُ الْقِرَاءَةَ [عِبَارَةً «1»] عَنِ الصَّلَاةِ وَالسُّجُودَ عِبَارَةً عَنِ الرَّكْعَةِ بِكَمَالِهَا فَقَالَ" وَقُرْآنَ الْفَجْرِ" أَيْ صَلَاةَ الْفَجْرِ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ) وَأَهْلُ الْحِجَازِ يُطْلِقُونَ عَلَى الرَّكْعَةِ سَجْدَةً. وَقِيلَ إِنَّمَا خَصَّ الرُّكُوعَ بِالذِّكْرِ لِأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يَكُنْ فِي صَلَاتِهِمْ رُكُوعٌ. وقيل: لأنه كان أثقل عل الْقَوْمِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى لَقَدْ قَالَ بَعْضُ مَنْ أَسْلَمَ أَظُنُّهُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: عَلَى أَلَّا أَخِرَّ إِلَّا قَائِمًا. فَمِنْ تَأْوِيلِهِ عَلَى أَلَّا أَرْكَعَ فَلَمَّا تَمَكَّنَ الْإِسْلَامُ مِنْ قَلْبِهِ اطْمَأَنَّتْ بِذَلِكَ نَفْسُهُ وَامْتَثَلَ مَا أُمِرَ بِهِ مِنَ الرُّكُوعِ السَّابِعَةُ- الرُّكُوعُ الشَّرْعِيُّ هُوَ أَنْ يَحْنِيَ الرَّجُلُ صُلْبَهُ وَيَمُدَّ ظَهْرَهُ وَعُنُقَهُ وَيَفْتَحَ أَصَابِعَ يَدَيْهِ وَيَقْبِضَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَطْمَئِنَّ رَاكِعًا يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمَ ثَلَاثًا وَذَلِكَ أَدْنَاهُ رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ والقراءة بالحمد لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ «2» وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ. وَرَوَى الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ هَصَرَ «3» ظَهْرَهُ الْحَدِيثَ. الثَّامِنَةُ- الرُّكُوعُ فَرْضٌ، قُرْآنًا وَسُنَّةً، وَكَذَلِكَ السُّجُودُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي آخِرِ الْحَجِّ" ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا" «4» [الحج: 77]. وَزَادَتِ السُّنَّةُ الطُّمَأْنِينَةَ فِيهِمَا وَالْفَصْلَ بَيْنَهُمَا وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي ذَلِكَ وَبَيَّنَّا صِفَةَ الرُّكُوعِ آنِفًا. وَأَمَّا السُّجُودُ فَقَدْ جَاءَ مُبَيَّنًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَجَدَ مَكَّنَ جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ مِنَ الْأَرْضِ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ. خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطُ أحدكم ذراعيه
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 345
ষষ্ঠ (মাসআলা): রুকু'-কে বিশেষভাবে উল্লেখ করার ব্যাপারে আলিমগণ মতপার্থক্য করেছেন। একদল বলেছেন: যেহেতু রুকু' নামাজের অন্যতম রুকন বা স্তম্ভ, তাই একে নামাজের সমার্থক হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে। আমি বলি: এটি কেবল রুকু'র সাথে নির্দিষ্ট নয়। শরিয়ত কিরাতকেও নামাজের সমার্থক হিসেবে গণ্য করেছে, আবার সিজদাহকেও পূর্ণ রাকাতের সমার্থক হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "ফজরের কুরআন" অর্থাৎ ফজরের নামাজ। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নামাজের একটি সিজদাহ পেল, সে নামাজ পেল।" হিজাযবাসীরা এক রাকাতকে সিজদাহ বলতেন। আরও বলা হয়েছে যে, রুকু'-কে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ বনী ইসরাঈলদের নামাজে রুকু' ছিল না। আবার বলা হয়েছে: এটি জাহেলিয়াত যুগে মানুষের কাছে অত্যন্ত কঠিন ছিল, এমনকি যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তাদের মধ্যে কেউ একজন—আমার ধারণা তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন: "আমি কেবল দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় সিজদায় পড়ব।" এর ব্যাখ্যা হলো—যাতে আমাকে রুকু' করতে না হয়। অতঃপর যখন ইসলাম তার অন্তরে বদ্ধমূল হলো, তখন তার মন এতে প্রশান্ত হলো এবং তিনি রুকু'র যে আদেশ দেওয়া হয়েছিল তা পালন করলেন।
সপ্তম (মাসআলা): শরয়ি রুকু' হলো—ব্যক্তি তার মেরুদণ্ড নত করবে এবং পিঠ ও ঘাড় সোজা করে প্রসারিত করবে, হাতের আঙুলগুলো ফাঁকা রাখবে এবং হাঁটু দুটি হাত দিয়ে আঁকড়ে ধরবে, অতঃপর রুকু' অবস্থায় স্থিরতা (তামানিনাহ) অবলম্বন করবে এবং তিনবার 'সুবহানা রাব্বিয়াল আজিম' বলবে; আর এটিই হলো রুকু'র সর্বনিম্ন মাত্রা। ইমাম মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকবিরের মাধ্যমে নামাজ শুরু করতেন এবং 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' পাঠের মাধ্যমে কিরাত শুরু করতেন। তিনি যখন রুকু' করতেন, তখন মাথা খুব উঁচু রাখতেন না আবার খুব নিচুও করতেন না, বরং এর মাঝামাঝি অবস্থানে রাখতেন। ইমাম বুখারী আবু হুমায়দ আস-সাঈদী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি, যখন তিনি তাকবির বলতেন তখন তাঁর হাত দুটি কাঁধ বরাবর তুলতেন এবং যখন রুকু' করতেন তখন হাত দুটি দিয়ে হাঁটু মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরতেন, অতঃপর তাঁর পিঠ সোজা করে নত করতেন।
অষ্টম (মাসআলা): কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে রুকু' ফরজ; তদ্রূপ সিজদাহও ফরজ। কারণ সূরা হজের শেষে আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমরা রুকু' করো ও সিজদাহ করো" [হজ: ৭৭]। সুন্নাহ এর সাথে উভয় ক্ষেত্রে স্থিরতা (তামানিনাহ) অবলম্বন করা এবং উভয়ের মাঝে পার্থক্য করার (সোজা হয়ে দাঁড়ানো বা বসার) বিষয়টি যুক্ত করেছে। এ ব্যাপারে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে এবং আমরা একটু আগেই রুকু'র পদ্ধতি বর্ণনা করেছি। আর সিজদাহর বর্ণনা আবু হুমায়দ আস-সাঈদী (রা.) বর্ণিত হাদিসে স্পষ্টভাবে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সিজদাহ করতেন তখন তাঁর কপাল ও নাক জমিনের সাথে মজবুতভাবে স্থাপন করতেন, তাঁর হাত দুটি পার্শ্বদেশ থেকে আলাদা রাখতেন এবং হাতের তালু দুটি কাঁধ বরাবর রাখতেন। ইমাম তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। ইমাম মুসলিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা সিজদায় ভারসাম্য বজায় রাখো এবং তোমাদের কেউ যেন তার বাহু বিছিয়ে না দেয়...