তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 340

আমি বলছি: কিতাব ও নবীদের অনুসরণ এমনই হওয়া উচিত। আপনারা এই ফযিলতপূর্ণ ইমাম এবং বিজ্ঞ আলেমের প্রতি লক্ষ্য করুন, কীভাবে তিনি তাঁর কাজের জন্য কোনো বিনিময় গ্রহণ করেননি, না তাঁর অসিয়তের জন্য কোনো প্রতিদান নিয়েছেন, আর না তাঁর উপদেশের জন্য কোনো উপঢৌকন গ্রহণ করেছেন «১»; বরং তিনি সত্যকে স্পষ্ট করেছেন এবং তা সাহসের সাথে ব্যক্ত করেছেন; এ ব্যাপারে কোনো ভয় বা আতঙ্ক তাঁকে স্পর্শ করেনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “তোমাদের কারো জন্য যেন কোনো মানুষের প্রভাব-প্রতিপত্তি সত্য বলা থেকে অথবা সত্যের পক্ষে দাঁড়ানো থেকে বাধা না হয়, সে যেখানেই থাকুক না কেন।” আর মহাগ্রন্থে অবতীর্ণ হয়েছে: “তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করে না” «২» [আল-মায়িদাহ: ৫৪]। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তোমরা কেবল আমাকেই ভয় করো); তাকওয়া-র অর্থ ইতঃপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে «৩»। শব্দটি ‘ইয়া’ যোগে ‘ফাত্তাকুনি’ হিসেবেও পঠিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন, আল্লাহর বাণী: “এবং তোমরা কেবল আমাকেই ভয় করো”-এর অর্থ হলো তোমাদের ব্যাপারে আমার পূর্বজ্ঞান। “এবং তোমরা কেবল আমারই ভয় (বিপর্যয়ের আশঙ্কা) করো”; তিনি বলেন, এটি আল্লাহ কর্তৃক কৌশল ও অবকাশ (ইস্তিদরাজ) «৪» প্রদানের স্থল। কারণ মহান আল্লাহর বাণী: “আমি তাদের এমনভাবে ধীরে ধীরে (পতনের দিকে) নিয়ে যাব যে, তারা জানতেও পারবে না” «৫» [আল-আ’রাফ: ১৮২] এবং তাঁর বাণী: “ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় ছাড়া আর কেউই আল্লাহর কৌশল থেকে নির্ভয় হয় না” «৬» [আল-আ’রাফ: ৯৯]। এখানে কোনো নবী বা সিদ্দীককেও ব্যতিক্রম করা হয়নি।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৪২]

তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না এবং সত্যকে গোপন করো না, অথচ তোমরা তা জানো (৪২)।

মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না); ‘লাবস’ (لبس) অর্থ হলো মিশ্রণ করা। যখন আমি কোনো বিষয়ে অস্পষ্টতা তৈরি করি এবং এর সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশিয়ে ফেলি, তখন বলা হয় ‘লাবাসতু আলাইহিল আমরা’। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: “এবং তারা যে বিভ্রান্তিতে লিপ্ত, আমিও তাদের সেই বিভ্রান্তিতেই রাখতাম” «৭» [আল-আন’আম: ৯]। কোনো বিষয়ে ‘লুবসাহ’ থাকার অর্থ হলো তা স্পষ্ট নয়। এই অর্থ থেকেই আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হারিস ইবনে হাওতকে বলেছিলেন: হে হারিস! তোমার কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গেছে। নিশ্চয়ই সত্যকে মানুষ দ্বারা চেনা যায় না; বরং সত্যকে জানো, তাহলে সত্যের অনুসারীদের চিনতে পারবে। আর কবি খানসা বলেছেন:

তুমি হয়তো কোনো সঙ্গীকে দেখবে যে সত্য বলছে, তুমি মনে করবে তা সঠিক পথ … কিন্তু হায়! লক্ষ্য করো কিসের সাথে তা মিশে গেছে।

তার কথাকে সত্য জ্ঞান করো কিন্তু তার শত্রুতা থেকে সতর্ক থাকো … আর তার উপর বিষয়গুলোকে তেমন ঘোলাটে করো যেমন সে ঘোলাটে করেছে।

---