আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 1 | Page 339

إِنْ كُنْتَ مِنْ أَهْلِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ أَهْلِهِ فَمَا يَنْبَغِي أَنْ أَرْمِيَ عَنْ قَوْسٍ لَيْسَ لَهَا وَتَرٌ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ أَوْصِنِي قَالَ سَأُوصِيكَ وَأُوجِزُ: عَظِّمْ رَبَّكَ وَنَزِّهْهُ أَنْ يَرَاكَ حَيْثُ نَهَاكَ أَوْ يَفْقِدَكَ حَيْثُ أَمَرَكَ. فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ بَعَثَ إِلَيْهِ بِمِائَةِ دِينَارٍ وَكَتَبَ [إِلَيْهِ] «1» أَنْ أَنْفِقْهَا وَلَكَ عِنْدِي مِثْلُهَا كَثِيرٌ قَالَ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ وَكَتَبَ إِلَيْهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ يَكُونَ سُؤَالُكَ إِيَّايَ هَزْلًا أَوْ رَدِّي عَلَيْكَ بَذْلًا «2» وَمَا أَرْضَاهَا لَكَ فَكَيْفَ [أَرْضَاهَا] «3» لِنَفْسِي! إِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ لَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ رِعَاءً يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ جَارِيَتَيْنِ تَذُودَانِ [فَسَأَلَهُمَا فَقَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ] «4» فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ جَائِعًا خَائِفًا لَا يَأْمَنُ فَسَأَلَ رَبَّهُ وَلَمْ يَسْأَلِ النَّاسَ فَلَمْ يَفْطِنِ الرِّعَاءُ وَفَطِنَتِ الْجَارِيَتَانِ فَلَمَّا رَجَعَتَا إِلَى أَبِيهِمَا أخبرتاه بالقصة وبقوله. فقال أبوهما وهو شعب عليه السلام هذا رجل جائع. فقال إحداهما: اذْهَبِي فَادْعِيهِ. فَلَمَّا أَتَتْهُ عَظَّمَتْهُ وَغَطَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَشَقَّ عَلَى مُوسَى حِينَ ذَكَرَتْ" أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنا" وَلَمْ يَجِدْ بُدًّا مِنْ أَنْ يَتْبَعَهَا لِأَنَّهُ كَانَ بَيْنَ الْجِبَالِ جَائِعًا مُسْتَوْحِشًا. فَلَمَّا تَبِعَهَا هَبَّتِ الرِّيحُ فَجَعَلَتْ تُصَفِّقُ ثِيَابَهَا عَلَى ظَهْرِهَا فَتَصِفُ لَهُ عَجِيزَتَهَا- وَكَانَتْ ذَاتَ عَجُزٍ- وَجَعَلَ مُوسَى يُعْرِضُ مَرَّةً وَيَغُضُّ أُخْرَى فَلَمَّا عِيلَ صَبْرُهُ نَادَاهَا: يَا أَمَةَ اللَّهِ كُونِي خَلْفِي وَأَرِينِي السَّمْتَ بِقَوْلِكِ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى شُعَيْبٍ إِذْ هُوَ بِالْعَشَاءِ مُهَيَّأٌ فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ اجْلِسْ يَا شَابُّ فتعشى فَقَالَ لَهُ مُوسَى عليه السلام أَعُوَذُ بِاللَّهِ! فَقَالَ لَهُ شُعَيْبُ: لِمَ؟ أَمَا أَنْتَ جَائِعٌ؟ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ هَذَا عِوَضًا لِمَا سَقَيْتُ لَهُمَا وَأَنَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَا نَبِيعُ شَيْئًا مِنْ دِينِنَا بِمِلْءِ الْأَرْضِ ذَهَبًا فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ لَا يَا شَابُّ. وَلَكِنَّهَا عَادَتِي وَعَادَةُ آبَائِي: نَقْرِي الضَّيْفَ وَنُطْعِمُ الطَّعَامَ فَجَلَسَ مُوسَى فَأَكَلَ فَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْمِائَةَ دِينَارٍ عِوَضًا لِمَا حَدَّثْتُ فَالْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ فِي حَالِ الِاضْطِرَارِ أَحَلُّ مِنْ هَذِهِ وَإِنْ كَانَ لِحَقٍّ فِي بَيْتِ الْمَالِ فَلِي فِيهَا نُظَرَاءُ فَإِنْ سَاوَيْتَ بَيْنَنَا وإلا فليس لي فيها حاجة
(1). الزيادة عن مسند الدارمي.

(2). بذلا: أي راجيا بذلك وعطاءك.

(3). الزيادة عن مسند الدارمي. [ ..... ]

(4). الزيادة عن مسند الدارمي.

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 339


যদি তুমি এর যোগ্য হও, আর যদি না হও, তবে এমন ধনুক থেকে তীর ছোড়া আমার উচিত হবে না যাতে কোনো গুণ বা ছিল্লা নেই। সুলায়মান তাকে বললেন, "আমাকে উপদেশ দিন।" তিনি বললেন, "আমি আপনাকে সংক্ষেপে উপদেশ দিচ্ছি: আপনার রবকে মহিমান্বিত করুন এবং তাঁর এমন পবিত্রতা ও মাহাত্ম্য বজায় রাখুন যেন তিনি আপনাকে সেখানে না দেখেন যেখানে তিনি আপনাকে উপস্থিত থাকতে নিষেধ করেছেন, আর যেখানে আপনাকে উপস্থিত থাকার আদেশ করেছেন সেখানে যেন আপনাকে অনুপস্থিত না পান।" অতঃপর যখন তিনি তাঁর নিকট থেকে বের হলেন, তখন সুলায়মান তাঁর কাছে একশ দিনার পাঠালেন এবং লিখে পাঠালেন যে, "এগুলো ব্যয় করুন, আপনার জন্য আমার কাছে এরকম আরও অনেক রয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তা ফেরত দিলেন এবং তাকে লিখে পাঠালেন, "হে আমিরুল মুমিনিন, আমি আপনার বিষয়ে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন আমার প্রতি আপনার এই যাঞ্চা উপহাস না হয় এবং আপনার প্রতি আমার এই প্রত্যাখ্যান প্রদর্শনপ্রিয়তা না হয়। যা আমি আপনার জন্য পছন্দ করি না, তা নিজের জন্য কীভাবে পছন্দ করি! নিশ্চয়ই মুসা ইবনে ইমরান যখন মাদইয়ানের কূপে পৌঁছালেন, সেখানে একদল রাখালকে পশুদের পানি পান করাতে দেখলেন এবং তাদের পেছনে দুজন নারীকে দেখলেন যারা তাদের পশুদের আগলে রাখছিল। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলে তারা বলল, 'রাখালরা তাদের পশু নিয়ে সরে না যাওয়া পর্যন্ত আমরা আমাদের পশুদের পানি পান করাতে পারি না; আর আমাদের পিতা একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ।' তখন তিনি তাদের পশুদের পানি পান করিয়ে দিলেন এবং ছায়ার দিকে ফিরে গিয়ে বললেন, 'হে আমার প্রতিপালক, আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণ অবতীর্ণ করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী।' এটি এ কারণে যে, তিনি ক্ষুধার্ত ও ভীত ছিলেন এবং নিরাপদ বোধ করছিলেন না; তাই তিনি তাঁর রবের কাছে চাইলেন, মানুষের কাছে চাইলেন না। রাখালরা বিষয়টি খেয়াল না করলেও নারী দুজন তা বুঝতে পারল। যখন তারা তাদের পিতার কাছে ফিরে গেল, তখন তারা তাকে ঘটনাটি এবং তাঁর কথাগুলো জানালো। তাদের পিতা অর্থাৎ শুয়াইব (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'এই ব্যক্তিটি ক্ষুধার্ত।' তখন তাদের একজন বলল, 'আপনি গিয়ে তাকে ডেকে আনুন।' যখন সে তাঁর কাছে এল, তখন সে তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করল এবং নিজের মুখমণ্ডল আবৃত করে বলল, 'আমার পিতা আপনাকে ডাকছেন, যেন আপনি আমাদের পশুদের পানি পান করানোর বিনিময় আপনাকে প্রদান করতে পারেন।' মুসার জন্য বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়ালো যখন সে 'পানি পান করানোর বিনিময়' কথাটি উল্লেখ করল। কিন্তু তাঁর কাছে সেই নারীর অনুসরণ করা ছাড়া কোনো উপায় ছিল না, কারণ তিনি পাহাড়ের মাঝে ক্ষুধার্ত ও একাকী অবস্থায় ছিলেন। যখন তিনি তার পিছু পিছু চলতে লাগলেন, তখন বাতাস বইতে শুরু করল এবং বাতাসের তোড়ে সেই নারীর পোশাক তার পিঠের ওপর এমনভাবে সেঁটে যাচ্ছিল যে তার শরীরের গঠন ফুটে উঠছিল—আর সে ছিল স্থূলকায়া। মুসা (আ.) কখনো দৃষ্টি সরিয়ে নিচ্ছিলেন আবার কখনো দৃষ্টি অবনত রাখছিলেন। অবশেষে যখন তাঁর ধৈর্যচ্যুতি ঘটল, তিনি তাকে ডেকে বললেন, 'হে আল্লাহর বান্দী, তুমি আমার পেছনে চলো এবং কথার মাধ্যমে আমাকে পথের দিকনির্দেশনা দাও।' যখন তিনি শুয়াইবের কাছে প্রবেশ করলেন, তখন রাতের খাবার প্রস্তুত ছিল। শুয়াইব তাকে বললেন, 'হে যুবক, বসুন এবং রাতের খাবার গ্রহণ করুন।' মুসা (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি!' শুয়াইব তাকে বললেন, 'কেন? আপনি কি ক্ষুধার্ত নন?' তিনি বললেন, 'অবশ্যই ক্ষুধার্ত, কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছি যে এটি যেন আমার সেই পানি পান করানোর বিনিময় না হয়ে যায়। আর আমরা এমন এক পরিবারভুক্ত যে, আমরা আমাদের দ্বীনের কোনো নূন্যতম বিষয়ের বিনিময়েও পৃথিবী পূর্ণ স্বর্ণ গ্রহণ করি না।' তখন শুয়াইব তাকে বললেন, 'না হে যুবক, বরং এটি আমার এবং আমার পিতৃপুরুষদের রীতি—আমরা মেহমানদারি করি এবং খাদ্য দান করি।' তখন মুসা (আ.) বসলেন এবং খাবার খেলেন। সুতরাং এই একশ দিনার যদি আমার এই আলোচনার বিনিময় হয়, তবে নিরুপায় অবস্থায় মৃত জন্তু, রক্ত এবং শুকরের মাংস খাওয়াও এর চেয়ে অধিক হালাল হবে। আর যদি এটি বায়তুল মালের হক হয়, তবে এতে আমার সমপর্যায়ের আরও অনেকে রয়েছে। যদি আপনি আমাদের সবার মাঝে সমতা বিধান করেন তবে ভালো, অন্যথায় এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।"



(১). মুসনাদ আদ-দারিমী থেকে অতিরিক্ত অংশ।


(২). বাযলান: অর্থাৎ আপনার সেই দান ও উপহারের আশায়।


(৩). মুসনাদ আদ-দারিমী থেকে অতিরিক্ত অংশ। [ ..... ]


(৪). মুসনাদ আদ-দারিমী থেকে অতিরিক্ত অংশ।