আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 1 | Page 338

" إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ" «1» [الانفطار: 14 - 13]. قَالَ سُلَيْمَانُ: فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ يَا أَبَا حَازِمٍ؟ قَالَ أَبُو حَازِمٍ: رَحْمَةُ اللَّهِ قَرِيبُ مِنَ الْمُحْسِنِينَ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ: يَا أَبَا حَازِمٍ فَأَيُّ عِبَادِ اللَّهِ أَكْرَمُ؟ قَالَ: أُولُو الْمُرُوءَةِ وَالنُّهَى. قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ: فَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ أَبُو حَازِمٍ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ مَعَ اجْتِنَابِ الْمَحَارِمِ. قَالَ سُلَيْمَانُ: فَأَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ دُعَاءُ الْمُحْسَنِ إِلَيْهِ لِلْمُحْسِنِ. فَقَالَ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: لِلسَّائِلِ الْبَائِسِ وَجُهْدُ الْمُقِلِّ «2» لَيْسَ فِيهَا مَنٌّ وَلَا أَذًى. قَالَ: فَأَيُّ الْقَوْلِ أَعْدَلُ؟ قَالَ: قَوْلُ الْحَقِّ عِنْدَ مَنْ تَخَافُهُ أَوْ تَرْجُوهُ. قَالَ: فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ؟ قَالَ: رَجُلٌ عَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَدَلَّ النَّاسَ عَلَيْهَا. قَالَ: فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَحْمَقُ؟ قَالَ: رَجُلٌ انْحَطَّ فِي هَوَى أَخِيهِ وَهُوَ ظَالِمٌ فَبَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ: أَصَبْتَ فَمَا تَقُولُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ؟ قَالَ يَا أمير المؤمنين أو تعفيني؟ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ: لَا! وَلَكِنْ نَصِيحَةٌ تُلْقِيهَا إِلَيَّ. قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ آبَاءَكَ قَهَرُوا النَّاسَ بِالسَّيْفِ وَأَخَذُوا هَذَا الْمُلْكَ عَنْوَةً عَلَى غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَلَا رِضَاهُمْ حَتَّى قَتَلُوا مِنْهُمْ مَقْتَلَةَ عَظِيمَةً فَقَدِ ارْتَحَلُوا عَنْهَا فَلَوْ شَعَرْتَ مَا قَالُوهُ وَمَا قِيلَ لَهُمْ!. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا أَبَا حَازِمٍ! قَالَ أَبُو حَازِمٍ: كَذَبْتَ إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَ الْعُلَمَاءِ ليبيننه للناس ولا تكتمونه. قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ: فَكَيْفَ لَنَا أَنْ نُصْلِحَ؟ قَالَ: تَدَعُونَ الصَّلَفَ وَتُمْسِكُونَ بِالْمُرُوءَةِ وَتَقْسِمُونَ بِالسَّوِيَّةِ. قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ: فَكَيْفَ لَنَا بِالْمَأْخَذِ بِهِ؟ قَالَ أَبُو حَازِمٍ: تَأْخُذُهُ مِنْ حِلِّهِ وَتَضَعُهُ فِي أَهْلِهِ. قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ: هَلْ لَكَ يَا أَبَا حَازِمٍ أَنْ تَصْحَبَنَا فَتُصِيبَ مِنَّا وَنُصِيبَ مِنْكَ؟ قَالَ أَعُوَذُ بِاللَّهِ! قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ: وَلِمَ ذَاكَ؟ قَالَ: أَخْشَى أَنْ أَرْكَنَ إِلَيْكُمْ شَيْئًا قَلِيلًا فَيُذِيقُنِي اللَّهُ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ. قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ ارْفَعْ إِلَيْنَا حَوَائِجَكَ قَالَ: تُنْجِينِي مِنَ النَّارِ وَتُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ. قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ: لَيْسَ ذَاكَ إِلَيَّ! قَالَ له أَبُو حَازِمٍ: فَمَا لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ غَيْرَهَا. قَالَ: فَادْعُ لِي. قَالَ أَبُو حَازِمٍ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ سُلَيْمَانُ وَلِيَّكَ فَيَسِّرْهُ لِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَإِنْ كَانَ عَدُوَّكَ فَخُذْ بِنَاصِيَتِهِ إِلَى مَا تُحِبُّ وَتَرْضَى قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ قَطُّ! قال أبو حازم: قد أوجزت وأكثرت
(1). راجع ج 19 ص 247.

(2). جهد المقل: أي قدر ما يحتمله حال القليل المال.

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 338


"নিশ্চয়ই পুণ্যবানগণ থাকবে পরম সুখ-শান্তিতে এবং পাপাচারীরা থাকবে প্রজ্বলিত অগ্নিতে" «১» [আল-ইনফিতার: ১৩-১৪]। সুলায়মান বললেন: হে আবু হাজিম, তাহলে আল্লাহর দয়া কোথায়? আবু হাজিম বললেন: আল্লাহর দয়া সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী। সুলায়মান তাঁকে বললেন: হে আবু হাজিম, আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত কে? তিনি বললেন: যারা চারিত্রিক শ্রেষ্ঠত্ব ও প্রজ্ঞার অধিকারী। সুলায়মান তাঁকে বললেন: কোন আমল সবচেয়ে উত্তম? আবু হাজিম বললেন: হারামে লিপ্ত না হয়ে ফরজ ইবাদতসমূহ আদায় করা। সুলায়মান বললেন: কোন দোয়া সবচেয়ে বেশি কবুল হয়? তিনি বললেন: যাকে অনুগ্রহ করা হয়েছে, তার পক্ষ থেকে অনুগ্রহকারীর জন্য দোয়া। তিনি বললেন: কোন সদকা সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: বিপদগ্রস্ত যাঞনাকারীকে দান এবং স্বল্প সম্পদের অধিকারী ব্যক্তির সামর্থ্য অনুযায়ী প্রচেষ্টা, যেখানে কোনো খোঁটা দেওয়া বা কষ্ট দেওয়ার বিষয় থাকে না। তিনি বললেন: কোন কথা সবচেয়ে ন্যায়সংগত? তিনি বললেন: এমন ব্যক্তির সামনে সত্য কথা বলা যাকে আপনি ভয় করেন অথবা যার কাছে কোনো প্রত্যাশা রাখেন। তিনি বললেন: মুমিনদের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান কে? তিনি বললেন: সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করে এবং মানুষকেও তার পথ প্রদর্শন করে। তিনি বললেন: মুমিনদের মধ্যে সবচেয়ে নির্বোধ কে? তিনি বললেন: সেই ব্যক্তি যে তার জালেম ভাইয়ের খেয়ালখুশি মেটাতে গিয়ে নিচে নেমে যায় এবং অন্যের দুনিয়ার বিনিময়ে নিজের আখেরাত বিক্রি করে দেয়। সুলায়মান তাঁকে বললেন: আপনি সঠিক বলেছেন। আমরা যে অবস্থায় আছি সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি কি আমাকে অব্যাহতি দেবেন? সুলায়মান বললেন: না! বরং এটি একটি নসিহত যা আপনি আমাকে দেবেন। তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনার পূর্বপুরুষগণ তলোয়ারের জোরে মানুষকে দমন করেছেন এবং মুসলমানদের পরামর্শ বা সন্তুষ্টি ছাড়াই জোরপূর্বক এই ক্ষমতা দখল করেছেন, এমনকি তারা অনেক হত্যাকাণ্ড ঘটিয়েছেন। অতঃপর তাঁরা দুনিয়া ছেড়ে বিদায় নিয়েছেন; আপনি যদি বুঝতে পারতেন তাঁরা কী বলেছিলেন এবং তাঁদেরকে কী বলা হয়েছে! তখন তাঁর সভাাসদদের একজন বলল: হে আবু হাজিম, আপনি কতই না মন্দ কথা বললেন! আবু হাজিম বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। নিশ্চয়ই আল্লাহ আলেমদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে, তারা মানুষের কাছে সত্য স্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না। সুলায়মান তাঁকে বললেন: তবে আমাদের সংশোধনের উপায় কী? তিনি বললেন: অহংকার পরিত্যাগ করবেন, চারিত্রিক মাধুর্য ধারণ করবেন এবং সুষম বণ্টন করবেন। সুলায়মান তাঁকে বললেন: তা আমরা কীভাবে আয়ত্ত করতে পারি? আবু হাজিম বললেন: বৈধভাবে গ্রহণ করবেন এবং উপযুক্ত পাত্রে তা প্রদান করবেন। সুলায়মান তাঁকে বললেন: হে আবু হাজিম, আপনি কি আমাদের সান্নিধ্যে থাকবেন? এতে আপনিও আমাদের থেকে কিছু পাবেন এবং আমরাও আপনার থেকে লাভবান হব। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি! সুলায়মান বললেন: কেন? তিনি বললেন: আমি ভয় করি যে, আমি যদি আপনাদের প্রতি সামান্যতমও ঝুঁকে পড়ি, তবে আল্লাহ আমাকে ইহকাল ও পরকালে দ্বিগুণ শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করাবেন। সুলায়মান তাঁকে বললেন: আপনার প্রয়োজনের কথা আমাদের কাছে পেশ করুন। তিনি বললেন: আমাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিন এবং জান্নাতে প্রবেশ করান। সুলায়মান বললেন: এটি তো আমার অধিকারে নেই! আবু হাজিম বললেন: তবে আপনার কাছে আমার এছাড়া আর কোনো প্রয়োজন নেই। সুলায়মান বললেন: তবে আমার জন্য দোয়া করুন। আবু হাজিম বললেন: হে আল্লাহ, সুলায়মান যদি আপনার ওলি হয়ে থাকেন তবে তাকে দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণের জন্য সহজ করে দিন; আর যদি সে আপনার শত্রু হয়ে থাকে তবে তার ললাট ধরে তাকে সেদিকে নিয়ে যান যা আপনি পছন্দ করেন এবং যাতে আপনি সন্তুষ্ট হন। সুলায়মান তাঁকে বললেন: ব্যাস, এটুকুই? আবু হাজিম বললেন: আমি সংক্ষেপে অনেক কথাই বলে দিয়েছি।
(১). দ্রষ্টব্য খণ্ড ১৯, পৃষ্ঠা ২৪৭।

(২). স্বল্পবিত্তের প্রচেষ্টা: অর্থাৎ যার সম্পদ সামান্য, তার সামর্থ্য অনুযায়ী যে পরিমাণ সে বহন করতে পারে।