আর আয়াতের উত্তর প্রসঙ্গে বলা যায়—এর দ্বারা বনী ইসরাঈল উদ্দেশ্য। আর আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত কি আমাদের জন্য শরীয়ত হিসেবে গণ্য হবে? এ বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে, এবং তিনি (যিনি এই মত পোষণ করেন) এটি মানেন না। দ্বিতীয় উত্তর হলো—এই আয়াতটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার ওপর শিক্ষা প্রদান করা নির্দিষ্টভাবে আবশ্যক হয়ে পড়েছে, কিন্তু সে বিনিময় গ্রহণ না করা পর্যন্ত শিক্ষা দিতে অস্বীকার করে। তবে যদি শিক্ষা প্রদান করা নির্দিষ্টভাবে আবশ্যক না হয়, তবে সুন্নাহর দলিলের ভিত্তিতে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা বৈধ। কখনও কখনও শিক্ষা প্রদান করা তার ওপর নির্দিষ্টভাবে আবশ্যক হতে পারে, কিন্তু তার কাছে নিজের বা পরিবারের ভরণপোষণের জন্য পর্যাপ্ত অর্থ নেই। এমতাবস্থায় শিক্ষা প্রদান করা তার ওপর আবশ্যিক থাকে না এবং তার জন্য নিজ পেশা বা কারুশিল্পে আত্মনিয়োগ করা বৈধ। দ্বীন প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে রাষ্ট্রপ্রধানের (ইমাম) দায়িত্ব হলো তাকে সহায়তা করা, অন্যথায় সাধারণ মুসলমানদের ওপর এ দায়িত্ব বর্তাবে। কেননা সিদ্দীক (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) যখন খিলাফতের দায়িত্ব পেলেন এবং এ কাজের জন্য নির্দিষ্ট হলেন, তখন তাঁর পরিবারের ভরণপোষণের জন্য তাঁর নিকট পর্যাপ্ত সম্পদ ছিল না। তখন তিনি কিছু কাপড় নিয়ে বাজারের দিকে বের হলেন। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "তবে আমি আমার পরিবারের জন্য কোথা থেকে খরচ করব?" তখন তারা তাঁকে ফিরিয়ে নিয়ে এলেন এবং তাঁর প্রয়োজনাদি পূরণের জন্য পর্যাপ্ত ভাতা নির্ধারণ করে দিলেন। আর হাদীসগুলোর বিষয়ে বলা যায় যে, এগুলোর কোনটিই মজবুত ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত নয় এবং হাদীস বিশারদদের নিকট এগুলোর কোনটিই সহীহ নয়। ইবনে আব্বাসের হাদীসটি সাঈদ ইবনে তারীফ ইকরিমার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর সাঈদ হলো 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত)। আবু হুরায়রাহ থেকে বর্ণিত হাদীসটি আলী ইবন আসেম হাম্মাদ ইবন সালামার সূত্রে আবু জুরহুম থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আবু জুরহুম হলো 'মাজহুল' (অপরিচিত) যাকে চেনা যায় না। হাম্মাদ ইবন সালামা আবু জুরহুম নামক কারও থেকে কোনো বর্ণনা করেননি, বরং তিনি এটি আবু মুহাজ্জিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেও 'মাতরুক' হাদীস বর্ণনাকারী; এটি একটি ভিত্তিহীন হাদীস। উবাদাহ ইবনে সামিতের হাদীসটি আবু দাউদ মুগীরা ইবনে যিয়াদ আল-মাওসিলির হাদীস থেকে উবাদাহ ইবনে নুসায়্যি হয়ে আসওয়াদ ইবনে সালাবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুগীরা আলেমদের নিকট পরিচিত হলেও তাঁর বর্ণিত কিছু হাদীস 'মুনকার' (পরিত্যক্ত বা অগ্রহণযোগ্য), আর এটি সেগুলোর একটি—এমনটি বলেছেন আবু ওমর। এরপর তিনি বলেন: আর ধনুকের হাদীসটি আলেমদের নিকট পরিচিত, কারণ তা উবাদাহর সূত্রে দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর উবাই ইবনে কাবের হাদীসটি মুসা ইবনে আলী তাঁর পিতার সূত্রে উবাই থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সূত্র)। বর্ণনার দিক থেকে এ অধ্যায়ে আমলযোগ্য কোনো হাদীস নেই। আর উবাদাহ ও উবাইর হাদীসটি ব্যাখ্যার দাবি রাখে, কারণ হতে পারে তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে তার বিনিময় গ্রহণ করেছিলেন। নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম এবং জমিনের ওপর বিচরণকারীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন শিক্ষকগণ। যখনই দ্বীন জরাজীর্ণ হয়ে পড়ে, তাঁরা তা পুনরুজ্জীবিত করেন। তোমরা তাঁদেরকে দান করো এবং তাঁদের শ্রম সস্তায় নিয়ো না যাতে তাঁরা সংকটে পড়েন। কেননা শিক্ষক যখন শিশুকে বলেন 'পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি' বলো, আর শিশুটি যখন তা বলে, তখন আল্লাহ