তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 334

বলা হয়েছে, 'আউওয়াল' (প্রথম) শব্দটি সহজ করা হয়েছে যেমন 'খাতিআহ' শব্দের হামযাহ সহজ করা হয়। জাওহারী বলেন: "এর বহুবচন হলো 'আওয়ায়িল' এবং ওলটপালট ক্রমে 'আওয়ালী'-ও হয়ে থাকে। একদল বলেছেন: এর মূল হলো 'ওয়াউওয়ালু', যা 'ফাওআল' ছন্দে গঠিত। অতঃপর প্রথম 'ওয়াও' বর্ণটিকে 'হামযাহ'য় রূপান্তরিত করা হয়েছে। আর 'আওয়াওয়িল' রূপে এর বহুবচন করা হয়নি কারণ তারা আলিফের দুই পাশে দুটি 'ওয়াও' এর একত্র হওয়াকে শ্রুতিকটু বা ভারী মনে করেছেন।" আরও বলা হয়েছে: এটি 'আলা ইয়াউলু' ধাতু থেকে 'আফআলু' ছন্দে গঠিত, তাই এর মূল ছিল 'আওয়ালু', যা ওলটপালট হয়ে 'আফআলু'র স্থলে 'আ'ফালু' হয়েছে, তারপর তা সহজীকরণ, পরিবর্তন ও লীন করা হয়েছে। মাসআলা: যারা 'দলীলুল খিতাব' (বক্তব্যের ইঙ্গিতবাহী অর্থ) দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা নিষেধ করেন—আর তারা হলেন কূফাবাসী আলেমগণ এবং যারা তাদের মতাদর্শী—তাদের জন্য এই আয়াতে কোনো দলিল নেই। কেননা এখানে বক্তব্যের উদ্দেশ্য হলো শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সর্বাবস্থায় কুফরি করা থেকে নিষেধ করা। আর বিশেষভাবে 'প্রথম' হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ অগ্রবর্তী হয়ে কুফরি করা অধিক গুরুতর অপরাধ, সুতরাং যা উল্লেখ করা হয়েছে এবং যা অনুক্ত রয়েছে, উভয়ের বিধান একই; আর এটি অত্যন্ত স্পষ্ট। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তোমরা আমার আয়াতের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করো না) এর মধ্যে চারটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি: মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা বিনিময় করো না" অংশটি তাঁর পূর্ববর্তী বাণী: "এবং তোমরা হয়ো না" এর সাথে সংযুক্ত। তিনি তাদেরকে প্রথম অস্বীকারকারী হতে নিষেধ করেছেন এবং আল্লাহর আয়াতের বিনিময়ে মূল্য গ্রহণ করতে বারণ করেছেন; অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলী পরিবর্তন করার বিনিময়ে ঘুষ গ্রহণ করা। ইয়াহুদী পণ্ডিতরা এরূপ করত, তাই তাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। এটি হাসান (বসরী) সহ একদল তাফসীরবিদ বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: তাদের কিছু নির্ধারিত জীবিকা বা ভাতা ছিল যা তারা ইলমের বিনিময়ে গ্রহণ করত, তাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: ইয়াহুদী পণ্ডিতরা পারিশ্রমিকের বিনিময়ে তাদের ধর্ম শিক্ষা দিত, তাই তাদের তা থেকে বারণ করা হয়েছে। তাদের কিতাবসমূহে রয়েছে: হে আদম সন্তান! তুমি যেমন বিনাপয়সায় শিক্ষা লাভ করেছ, তেমনি বিনাপয়সায় অন্যকে শিক্ষা দাও; অর্থাৎ কোনো পারিশ্রমিক ছাড়াই। এটি আবুল আলিয়া বলেছেন। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো আমার আদেশ-নিষেধ ও আয়াতের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য তথা দুনিয়া ও তার নশ্বর সময়কে ক্রয় করো না। এই মূল্য অত্যন্ত নগণ্য যার কোনো গুরুত্ব নেই। তারা এর বিনিময়ে যা গ্রহণ করেছে তাকে 'মূল্য' নাম দেয়া হয়েছে কারণ তারা এটিকে বিনিময় হিসেবে গ্রহণ করেছে। তাই যদিও এটি প্রকৃত মূল্য নয়, তবুও এর ওপর 'মূল্য' শব্দটি প্রয়োগ করা হয়েছে। এই অর্থটি ইতিপূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে। কবি বলেছেন:

তুমি যদি কোনো অপরাধের সংকল্প করো বা তাতে সফল হও... তবে হজ্জ ত্যাগের বিনিময়ে তুমি যা লাভ করেছ তা কোনো (আসল) মূল্যই নয়।

আমি বলছি: এই আয়াতটি যদিও বনী ইসরাঈলদের সম্পর্কে বিশেষভাবে অবতীর্ণ হয়েছে, তবে যারা তাদের মতো কাজ করবে তাদের সবার ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য। সুতরাং যে ব্যক্তি সত্য পরিবর্তনের জন্য বা সত্যকে বাতিল করার জন্য ঘুষ গ্রহণ করবে, অথবা তার ওপর অর্পিত ওয়াজিব শিক্ষা দান থেকে বিরত থাকবে কিংবা তার অর্জিত ইলম প্রচার করা থেকে বিরত থাকবে...

---