তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 333

আবু ইসহাক 'ফারহাবুনী' শব্দটি 'ইয়া' যোগে পাঠ করেছেন এবং একইভাবে মূল নিয়ম অনুযায়ী 'ফাত্তাকুনী' পাঠ করেছেন। 'ইয়্যাইয়া' শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে নসব (মানসুব) হয়েছে। আদেশ, নিষেধ ও জিজ্ঞাসাবোধক বাক্যের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। এর মূল গঠন হলো: 'ওয়া ইয়্যাইয়া আরহাবূ ফারহাবুন'। সাধারণ কথোপকথনে মুবতাদা ও খবর হিসেবে 'ওয়া আনা ফারহাবুন' বলাও বৈধ। এখানে 'ফারহাবুন' খবর হওয়ার ক্ষেত্রে একটি শব্দ উহ্য রয়েছে বলে ধরে নিতে হবে, যার অর্থ হলো: 'আমিই তোমাদের রব, সুতরাং আমাকেই ভয় করো'।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৪১]

আর আমি যা অবতীর্ণ করেছি তাতে তোমরা ঈমান আনো, যা তোমাদের কাছে থাকা কিতাবের সত্যায়নকারী। আর তোমরাই এর প্রথম অস্বীকারকারী হয়ো না। আর আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করো না। আর কেবল আমাকেই ভয় করো (৪১)।

মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি যা অবতীর্ণ করেছি তাতে তোমরা ঈমান আনো) অর্থাৎ বিশ্বাস করো, যার উদ্দেশ্য হলো কুরআন। (মুসাদ্দিকান) শব্দটি 'আনজালতু' ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত সর্বনাম থেকে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। এর মূল রূপ হলো 'বিমা আনজালতুহু মুসাদ্দিকান' এবং এখানে আমিল (প্রভাবক) হলো 'আনজালতু'। এটি 'মা' থেকেও হাল হতে পারে এবং সেক্ষেত্রে আমিল হবে 'আমিনূ'। তখন অর্থ হবে: 'কুরআনের প্রতি ঈমান আনো যা সত্যায়নকারী'। আবার এটি মাজদার হিসেবেও হতে পারে, যার অর্থ হবে: 'তোমরা অবতীর্ণ করার প্রতি ঈমান আনো'। (যা তোমাদের সাথে রয়েছে) অর্থাৎ তাওরাত। মহান আল্লাহর বাণী: (আর তোমরাই এর প্রথম অস্বীকারকারী হয়ো না)। এখানে 'বিহী' (এর প্রতি) সর্বনামটি কার দিকে ফিরবে সে বিষয়ে আবু আল-আলিয়াহ বলেন, এটি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকে ফিরেছে। ইবনে জুরাইজ বলেন, এটি কুরআনের দিকে ফিরেছে, কারণ 'আমি যা অবতীর্ণ করেছি' বাক্যাংশে এটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি তাওরাতের দিকে ফিরেছে, কারণ 'যা তোমাদের সাথে রয়েছে' বাক্যে এটি বিদ্যমান। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, কেন 'কাফিরীন' (বহুবচন) না বলে 'কাফির' (একবচন) বলা হলো? উত্তর হলো: এখানে উহ্য অর্থ হলো 'তোমরা এর প্রতি প্রথম অস্বীকারকারী দল হয়ো না'। আল-আখফাশ ও আল-ফাররা মনে করেন, এটি ক্রিয়ার অর্থের উপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে, যার অর্থ হলো 'যে ব্যক্তি প্রথম কুফরি করেছে'। সিবওয়াইহ বর্ণনা করেছেন: 'সে যুবকদের মধ্যে সবচেয়ে রুচিশীল ও সুন্দর', অথচ স্বাভাবিক নিয়ম ছিল 'সে সবচেয়ে রুচিশীল যুবক ও সুন্দরতম'। আর আল্লাহ বলেছেন: 'এর প্রথম অস্বীকারকারী', অথচ তাদের পূর্বে কুরাইশ কাফেররা কুফরি করেছিল। এর প্রকৃত অর্থ হলো—আহলে কিতাব বা কিতাবধারীদের মধ্যে তোমরাই প্রথম, কারণ এ জাতীয় বিষয়ে তাদের দিকেই দৃষ্টি দেওয়া হয় যেহেতু তারা দলীল ও জ্ঞানের অধিকারী বলে মনে করা হয়। সিবওয়াইহ-এর মতে, 'আউয়ালু' শব্দটি 'কানা'-এর খবর হিসেবে নসব হয়েছে। এটি এমন একটি শব্দ যার কোনো ক্রিয়া রূপ ব্যবহৃত হয় না। এটি 'আফআলু' ওজনের শব্দ যার আইন ও ফা কালিমা হলো 'ওয়াও'। এর কোনো ক্রিয়া রূপ ব্যবহৃত হয় না যাতে আইন ও ফা—উভয় দিক থেকে রূপান্তরজনিত জটিলতা সৃষ্টি না হয়; এটি বসরাবাসীদের অভিমত। কুফাবাসীরা বলেন: এটি 'ওয়াআলা' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ 'মুক্তি পাওয়া'। তাই এর মূল ছিল 'আউয়ালু', অতঃপর হামযাহকে সহজ করে ওয়াও দ্বারা পরিবর্তন করে সন্ধি (ইদগাম) করা হয়েছে।