তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 332

পাথর থেকে প্রবাহিত পানি থেকে শুরু করে তওরাতে তাদের নিকট গচ্ছিত রাখা আমানত পর্যন্ত, যাতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বৈশিষ্ট্য, গুণাবলি এবং তাঁর রিসালাতের বর্ণনা রয়েছে। আর পিতৃপুরুষদের প্রতি নেয়ামত মূলত সন্তানদের প্রতিও নেয়ামত, কারণ তারা তাদের পিতৃপুরুষদের মর্যাদার মাধ্যমেই মর্যাদাবান হয়। সতর্কবার্তা— মারেফত বিশারদগণ বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বনী ইসরাঈলকে নেয়ামতের স্মরণের সাথে আবদ্ধ করেছেন, কিন্তু মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের ক্ষেত্র থেকে তা তুলে নিয়েছেন এবং তাদেরকে সরাসরি তাঁর (আল্লাহর) স্মরণের দিকে আহ্বান করেছেন। তিনি বলেছেন: "সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমি তোমাদের স্মরণ করব" [বাকারা: ১৫২]; এর উদ্দেশ্য হলো যেন অন্যান্য উম্মতদের দৃষ্টি নেয়ামত থেকে নেয়ামতদাতার দিকে নিবন্ধিত হয়, আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের দৃষ্টি নেয়ামতদাতা থেকে নেয়ামতের দিকে হয়। মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো, আমি তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব) এটি একটি আদেশ এবং তার প্রতিউত্তর। যুহরী (ওয়াও-এ ফাতহা এবং ফা-তে তাসদীদসহ) "উওয়াফফি" পাঠ করেছেন আধিক্য বোঝানোর জন্য। এই অঙ্গীকারটি কী— এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। হাসান (বসরী) বলেন, তাঁর অঙ্গীকার হলো তাঁর বাণী: "আমি তোমাদের যা দিয়েছি তা শক্তভাবে ধারণ করো" [বাকারা: ৬৩] এবং তাঁর বাণী: "আর অবশ্যই আল্লাহ বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন এবং আমি তাদের মধ্য থেকে বারোজন নেতা নিযুক্ত করেছিলাম" [মায়িদা: ১২]। আবার বলা হয়েছে যে এটি তাঁর এই বাণী: "আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ আহলে কিতাবদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, তোমরা অবশ্যই তা মানুষের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না" [আল-ইমরান: ১৮৭]। আজ-যাজ্জাজ বলেন: "তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো"— যা আমি তওরাতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণের ব্যাপারে তোমাদের কাছে অঙ্গীকার নিয়েছিলাম; "আমি তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব"— অর্থাৎ এর বিনিময়ে আমি তোমাদের জন্য যা জামানত দিয়েছি, তা হলো যদি তোমরা তা পূর্ণ করো তবে তোমাদের জন্য জান্নাত রয়েছে। আরও বলা হয়েছে: "তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো"— সুন্নাহ এবং ইখলাসের সাথে ফরজসমূহ পালনের মাধ্যমে; "আমি পূর্ণ করব"— তা কবুল করার মাধ্যমে এবং তোমাদের প্রতিদান দেওয়ার মাধ্যমে। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: "তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো"— ইবাদতের ক্ষেত্রে; "আমি তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব"— অর্থাৎ আমি তোমাদেরকে রক্ষণাবেক্ষণের মাকামসমূহে পৌঁছে দেব। আবার বলা হয়েছে: "তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো"— বাহ্যিক আদবসমূহ সংরক্ষণের মাধ্যমে; "আমি তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব"— তোমাদের অভ্যন্তরীণ জগত সুশোভিত করার মাধ্যমে। এটাও বলা হয়েছে যে, এটি তাঁর সমস্ত আদেশ, নিষেধ এবং অসিয়তের ক্ষেত্রে সাধারণ; ফলে এতে তওরাতে বর্ণিত মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উল্লেখ এবং অন্যান্য বিষয়ও অন্তর্ভুক্ত হবে। অধিকাংশ আলেমের অভিমত এটাই এবং এটিই সঠিক। আর আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) পক্ষ থেকে অঙ্গীকার হলো তাদের জান্নাতে প্রবেশ করানো। আমি বলছি: তাদের নিকট অঙ্গীকার পূর্ণ করার যে দাবি করা হয়েছে, তা আমাদের নিকটও দাবি করা হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো" [মায়িদা: ১], "তোমরা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো" [নাহল: ৯১]— এবং এ জাতীয় আয়াত অনেক রয়েছে। তাদের আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করা মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের প্রতি অঙ্গীকার পূর্ণ করার একটি নিদর্শন মাত্র, এটি কোনো কারণ নয়; বরং এটি তাদের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি অনুগ্রহ। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং কেবল আমাকেই ভয় করো) অর্থাৎ আমার ভয় করো। 'রুহব', 'রাহাব' এবং 'রাহবাহ' শব্দগুলো ভীতির অর্থে ব্যবহৃত হয়। এই আদেশের মধ্যে সতর্কবাণী বা হুমকির অর্থ নিহিত রয়েছে। নুন-এর পরবর্তী 'ইয়া' অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়েছে কারণ এটি আয়াতের শেষ অংশ। আর ইবনে...

---