তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 331

আমি বলছি: আমরা উল্লেখ করেছি যে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর চারটি নাম রয়েছে, আর আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনেক নাম রয়েছে, যার বিস্তারিত বিবরণ স্ব-স্ব স্থানে আসবে। আর 'ইসরাঈল' একটি অনারব নাম, এই কারণেই এটি রূপান্তরহীন (গাইর মুনসারিফ) এবং এটি এখানে সম্বন্ধবাচক (ইদাফাত) হওয়ার কারণে মাজরুর অবস্থায় রয়েছে। এতে সাতটি পঠনরীতি রয়েছে: 'ইসরাঈল' এবং এটিই কুরআনের ভাষা; 'ইসরাঈল' (সংক্ষিপ্ত হামযাহ ও মাদ্দ সহ), যা শানাবুজ ওয়ারশ থেকে বর্ণনা করেছেন; 'ইসরাঈল' (ইয়া-এর পরে হামযাহ ব্যতীত মাদ্দ সহ), যা আমাশ এবং ঈসা ইবনে ওমরের কিরাত; আর হাসান ও জুহরী হামযাহ এবং মাদ্দ ব্যতীত পাঠ করেছেন; এবং 'ইসরাঈল' (ইয়া ব্যতীত কাসরাযুক্ত হামযাহ সহ); এবং 'ইসরাআল' (ফাতহাযুক্ত হামযাহ সহ); আর তামীম গোত্রের লোকেরা বলে থাকে 'ইসরাঈন' (শেষে নূন সহ)। আর ইসরাঈল শব্দের অর্থ হলো: আল্লাহর বান্দা। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: হিব্রু ভাষায় 'ইসরা' অর্থ হলো বান্দা এবং 'ইল' অর্থ হলো আল্লাহ। আবার বলা হয়েছে: 'ইসরা' হলো আল্লাহর মনোনীত এবং 'ইল' হলো আল্লাহ। কেউ কেউ বলেছেন: 'ইসরা' শব্দটি 'দৃঢ় করা' থেকে উদ্ভূত, যেন ইসরাঈল এমন এক সত্তা যাকে আল্লাহ সুদৃঢ় করেছেন এবং যার সৃষ্টিকে নিপুণ করেছেন—একথা মাহদাবী উল্লেখ করেছেন। সুহাইলী বলেন: তাঁর নাম ইসরাঈল রাখা হয়েছে কারণ তিনি মহান আল্লাহর দিকে হিজরত করার সময় কোনো এক রাতে সফর (ইসরা) করেছিলেন, তাই তাঁকে ইসরাঈল বা 'আল্লাহর দিকে সফরকারী' বলা হয় এবং এর অনুরূপ অন্যান্য ব্যাখ্যা। এক্ষেত্রে নামের একাংশ হিব্রু এবং অন্য অংশ আরবির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন। মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা আমার সেই নিয়ামতকে স্মরণ করো যা আমি তোমাদের দান করেছি) 'যিকর' একটি সমার্থক শব্দ; অন্তরের যিকর হলো বিস্মৃতির বিপরীত আর জিহ্বার যিকর হলো নীরবতার বিপরীত। আমি কোনো বিষয় জিহ্বা ও অন্তরের মাধ্যমে স্মরণ করলে তাকে 'যিকর' বলা হয়। আর তুমি একে তোমার 'যুকর' (যাল অক্ষরের পেশ সহ) এর মধ্যে রাখো, অর্থাৎ তা ভুলে যেও না। কিসায়ী বলেন: যা অন্তরের সাথে সংশ্লিষ্ট তা 'যাল' অক্ষরের পেশ (যম্মাহ) সহ উচ্চারিত হয়, আর যা জিহ্বার সাথে সংশ্লিষ্ট তা 'যাল' অক্ষরের যের (কাসরা) সহ হয়। অন্যান্যের মতে: এ দুটিই ভিন্ন ভিন্ন উচ্চারণরীতি, 'যিকর' এবং 'যুকর' উভয়ই বলা হয় এবং উভয়ের অর্থ এক। আর 'যাকার' (যাল অক্ষরের জবর সহ) হলো নারীর বিপরীত (পুরুষ)। যিকর শব্দের অর্থ মর্যাদা বা সম্মানও হয়, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই এটি তোমার জন্য এবং তোমার সম্প্রদায়ের জন্য মর্যাদা" [আয-যুখরুফ ৪৪]। ইবনুল আম্বারী বলেন: আয়াতের অর্থ হলো 'তোমরা আমার নিয়ামতের কৃতজ্ঞতাকে স্মরণ করো', এখানে কৃতজ্ঞতা বা শুকরিয়ার কথাটি উহ্য রাখা হয়েছে নিয়ামত বর্ণনার মাধ্যমে সংক্ষেপ করার জন্য। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্তরের মাধ্যমে স্মরণ করা এবং এটিই কাম্য, অর্থাৎ আমি তোমাদেরকে যে নিয়ামত দান করেছি তা থেকে উদাসীন হয়ো না এবং তা ভুলে যেও না; এটি একটি উত্তম ব্যাখ্যা। এখানে 'নিয়ামত' শব্দটি জাতিবাচক নাম, তাই এটি একবচন হলেও বহুবচনের অর্থ প্রদান করে। মহান আল্লাহ বলেন: "যদি তোমরা আল্লাহর নিয়ামত গণনা করো তবে তার ইয়ত্তা পাবে না" [ইবরাহীম: ৩৪] অর্থাৎ তাঁর নিয়ামতসমূহ। তাদের ওপর তাঁর নিয়ামতসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো—তিনি তাদের ফেরাউনের অনুসারীদের হাত থেকে উদ্ধার করেছেন, তাদের মধ্য থেকে নবী পাঠিয়েছেন এবং তাদের ওপর কিতাব, মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করেছেন এবং তাদের জন্য প্রবাহিত করেছেন...

---