باب ما جاء في فضل تفسير القرآن وأهلهقَالَ عُلَمَاؤُنَا رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ: وَأَمَّا مَا جَاءَ فِي فَضْلِ التَّفْسِيرِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينِ، فَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه ذَكَرَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَوَصْفَهُ بِالْعِلْمِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: جُعِلْتُ فداءك! تصف جابر بِالْعِلْمِ وَأَنْتَ أَنْتَ! فَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ يَعْرِفُ تَفْسِيرَ قَوْلِهِ تَعَالَى" إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ «1» ". وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَعْلَمُهُمْ بِمَا أُنْزِلَ. وَقَالَ الْحَسَنُ: وَاللَّهِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةً إِلَّا أَحَبَّ أَنْ يُعْلَمَ فيما أنزلت وما يعني بها. وقال الشهبي: رَحَلَ مَسْرُوقٌ إِلَى الْبَصْرَةِ فِي تَفْسِيرِ آيَةٍ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَ الَّذِي يُفَسِّرُهَا رَحَلَ إِلَى الشَّأْمِ: فَتَجَهَّزَ وَرَحَلَ إِلَى الشَّأْمِ حَتَّى عَلِمَ تَفْسِيرِهَا. وَقَالَ عِكْرِمَةُ فِي قَوْلِهِ عز وجل:" وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ «2» " طلبت اسم هذا الرجل [الذي خرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله «3»] أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً حَتَّى وَجَدْتُهُ. وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: هُوَ ضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ، وَسَيَأْتِي. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَكَثْتُ سَنَتَيْنِ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رسول الله صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا يَمْنَعُنِي إِلَّا مَهَابَتُهُ، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: هِيَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ. وَقَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: مَثَلُ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ تَفْسِيرَهُ، كَمَثَلِ قَوْمٍ جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ مَلِكِهِمْ لَيْلًا وَلَيْسَ عِنْدَهُمْ مِصْبَاحٌ، فَتَدَاخَلَتْهُمْ رَوْعَةٌ وَلَا يَدْرُونَ مَا فِي الْكِتَابِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَعْرِفُ التَّفْسِيرَ كَمَثَلِ رَجُلٍ جَاءَهُمْ بِمِصْبَاحٍ فَقَرَءُوا ما في الكتاب.
باب ما جاء في حامل القرآن ومن هو، وفي من عاداهقَالَ أَبُو عُمَرَ: رُوِيَ مِنْ وُجُوهٍ فِيهَا لِينٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:" مِنْ تَعْظِيمِ جَلَالِ اللَّهِ إِكْرَامُ ثلاثة: الإمام المقسط وذي الشيبة وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَلَا الْجَافِي عَنْهُ". وَقَالَ أَبُو عُمَرَ: وَحَمَلَةُ الْقُرْآنِ هُمُ الْعَالِمُونَ بِأَحْكَامِهِ، وَحَلَالِهِ وَحَرَامِهِ، وَالْعَامِلُونَ بِمَا فِيهِ. وَرَوَى أَنَسٌ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:" القرآن أفضل من كل شي فَمَنْ وَقَّرَ الْقُرْآنَ فَقَدْ وَقَّرَ اللَّهَ وَمَنَ اسْتَخَفَّ بِالْقُرْآنِ اسْتَخَفَّ بِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى حَمَلَةُ الْقُرْآنِ هُمُ الْمَحْفُوفُونَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ الْمُعَظِّمُونَ كَلَامَ الله الملبسون نور الله فمن والهم فَقَدْ وَالَى اللَّهَ وَمَنْ عَادَاهُمْ فَقَدِ اسْتَخَفَّ بحق الله تعالى".
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 26
কুরআনের তাফসীর এবং এর পারদর্শীদের মর্যাদা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছেআমাদের উলামায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন) বলেন: সাহাবী ও তাবেয়ীদের পক্ষ থেকে তাফসীরের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে একটি হলো: আলী ইবনে আবু তালিব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর আলোচনা করলেন এবং তাঁকে জ্ঞানের গুণে গুণান্বিত করলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: "আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই! আপনি জাবিরের জ্ঞানের প্রশংসা করছেন অথচ আপনার মর্যাদা তো অতুলনীয়!" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা জানতেন: 'যিনি আপনার ওপর কুরআনকে অপরিহার্য করেছেন, তিনি অবশ্যই আপনাকে আপনার প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে আনবেন [১]'।" মুজাহিদ বলেন: "আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচাইতে প্রিয় সেই ব্যক্তি, যে তাঁর অবতীর্ণ কিতাব সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞান রাখে।" হাসান বসরী বলেন: "আল্লাহর শপথ, আল্লাহ এমন কোনো আয়াত অবতীর্ণ করেননি যার সম্পর্কে তিনি এটা পছন্দ করেন না যে, তা কেন অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে—তা যেন মানুষ জানতে পারে।" শাবী বলেন: "মাসরূক একটি আয়াতের ব্যাখ্যা জানার জন্য বসরায় সফর করেন। তাঁকে বলা হলো যে, যিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যা জানেন তিনি সিরিয়ায় সফর করেছেন। তখন তিনি সফরের প্রস্তুতি নিলেন এবং সিরিয়ায় সফর করলেন যতক্ষণ না তিনি তার ব্যাখ্যা জানতে পারলেন।" ইকরামা মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "আর যে ব্যক্তি নিজ ঘর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হিজরতকারী হয়ে বের হয় [২]", আমি এই লোকটির নাম চৌদ্দ বছর ধরে অনুসন্ধান করেছি যতক্ষণ না আমি তা খুঁজে পেয়েছি। ইবনে আব্দুল বার বলেন: "তিনি হলেন দামরাহ ইবনে হাবিব, যার আলোচনা সামনে আসবে।" ইবনে আব্বাস বলেন: "আমি দুই বছর প্রতীক্ষা করেছি এই উদ্দেশ্যে যে, আমি উমরকে সেই দুইজন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব যারা রাসূলুল্লাহর (আল্লাহর দয়া ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বিরুদ্ধে একে অপরকে সহায়তা করেছিলেন। কেবল তাঁর প্রতি শ্রদ্ধাবোধই আমাকে বাধা দিচ্ছিল। অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তাঁরা হলেন হাফসা ও আয়েশা।" ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া বলেন: "যারা কুরআন পাঠ করে অথচ তার ব্যাখ্যা জানে না, তাদের উদাহরণ সেই সম্প্রদায়ের মতো যাদের নিকট তাদের রাজার পক্ষ থেকে রাতে একটি পত্র আসল অথচ তাদের নিকট কোনো প্রদীপ নেই। ফলে তাদের মধ্যে এক প্রকার ভীতি কাজ করে অথচ তারা জানে না যে সেই পত্রে কী আছে। আর যে ব্যক্তি ব্যাখ্যা জানে তার উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে তাদের নিকট একটি প্রদীপ নিয়ে এল এবং তারা সেই পত্রে যা আছে তা পাঠ করল।"
কুরআনের বাহক কে এবং যারা তাঁর সাথে শত্রুতা পোষণ করে তাদের সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছেআবু উমর বলেন: নবী (আল্লাহর দয়া ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে এমন কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যাতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শনের অন্তর্ভুক্ত হলো তিন ব্যক্তিকে সম্মান করা: ন্যায়পরায়ণ শাসক, বয়োবৃদ্ধ মুসলিম এবং কুরআনের সেই বাহক যে তাতে বাড়াবাড়ি করে না এবং তার প্রতি উদাসীনতাও প্রদর্শন করে না।" আবু উমর বলেন: "কুরআনের বাহক হলেন তাঁরাই যারা এর বিধানাবলী, এর বৈধ ও অবৈধ বিষয় সম্পর্কে অবগত এবং এতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল করেন।" আনাস বর্ণনা করেন যে, নবী (আল্লাহর দয়া ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "কুরআন সবকিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। অতএব যে ব্যক্তি কুরআনকে সম্মান করল, সে যেন আল্লাহকেই সম্মান করল। আর যে কুরআনকে অবজ্ঞা করল, সে যেন মহান আল্লাহর হককেই অবজ্ঞা করল। কুরআনের বাহকগণ আল্লাহর রহমতে পরিবেষ্টিত, আল্লাহর কালামের প্রতি সম্মান প্রদর্শনকারী এবং আল্লাহর নূরে আচ্ছাদিত। যে তাঁদের বন্ধু মনে করল, সে যেন আল্লাহকেই বন্ধু মনে করল। আর যে তাঁদের সাথে শত্রুতা পোষণ করল, সে মূলত মহান আল্লাহর হককেই অবজ্ঞা করল।"