عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِ الله عز وجل:" وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ «1» " قَالَ: لَا تَلْبَسُ ثِيَابَكَ عَلَى غَدْرٍ، وَتَمَثَّلَ بِقَوْلِ غَيْلَانَ الثَّقَفِيِّ:
فَإِنِّي بِحَمْدِ اللَّهِ لَا ثَوْبَ غَادِرٍ
… لَبِسْتُ وَلَا مِنْ سَوْءَةٍ أَتَقَنَّعُ «2»
وَسَأَلَ رَجُلٌ عِكْرِمَةَ عَنِ الزَّنِيمِ قَالَ: هُوَ وَلَدُ الزِّنَى، وَتَمَثَّلَ بِبَيْتِ شِعْرٍ:
زَنِيمٌ لَيْسَ يُعْرَفُ مَنْ أَبَوْهُ
… بَغِيِّ الْأُمِّ ذُو حَسَبٍ لئيم
وعنه أيضا الزنيم: الداعي الْفَاحِشُ اللَّئِيمُ، ثُمَّ قَالَ:
زَنِيمٌ تَدَاعَاهُ الرِّجَالُ زِيَادَةً
… كَمَا زِيدَ فِي عَرْضِ الْأَدِيمِ الْأَكَارِعُ «3».
وَعَنْهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:" ذَواتا أَفْنانٍ «4» " قَالَ: ذَوَاتَا ظِلٍّ وَأَغْصَانٍ، أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى قَوْلِ الشَّاعِرِ:
مَا هَاجَ شَوْقُكَ مِنْ هَدِيلِ حَمَامَةٍ
… تَدْعُو عَلَى فَنَنِ الْغُصُونِ حَمَامًا
تَدْعُو أَبَا فَرْخَيْنِ صَادَفَ طَائِرًا
… ذَا مِخْلَبَيْنِ مِنَ الصُّقُورِ قَطَامًا
وَعَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:" فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ «5» " قَالَ: الْأَرْضُ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ. وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ،" عِنْدَهُمْ «6» لَحْمُ بَحْرٍ وَلَحْمُ سَاهِرَةٍ". قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: وَالرُّوَاةُ يَرْوُونَ هَذَا الْبَيْتَ:
وَفِيهَا لَحْمُ سَاهِرَةٍ وَبَحْرٍ
… وَمَا فَاهُوا بِهِ لَهُمُ مُقِيمُ
وَقَالَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أخبرني عن قول الله عز وجل:" لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ" مَا السِّنَةُ؟ قَالَ: النُّعَاسُ، قَالَ زُهَيْرُ بْنُ أَبِي سُلْمَى:
لا سنة في طول اللَّيْلِ تَأْخُذُهُ
… وَلَا يَنَامُ وَلَا فِي أَمْرِهِ فند «7»
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 25
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আপনার পোশাক পবিত্র রাখুন" (১) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "তুমি তোমার পোশাক বিশ্বাসঘাতকতার ওপর পরিধান করো না।" অতঃপর তিনি গায়লান আস-সাকাফীর পঙ্ক্তিটি উদাহরণ হিসেবে পেশ করেন:
কেননা আল্লাহর প্রশংসায় আমি কোনো বিশ্বাসঘাতকের পোশাক
… পরিধান করিনি এবং কোনো মন্দ কাজ দ্বারা নিজেকে আবৃত করিনি। (২)
জনৈক ব্যক্তি ইকরিমা (রহ.)-কে 'যানিম' (কুলহীন/জারজ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "সে হলো ব্যভিচারের সন্তান।" অতঃপর তিনি একটি কাব্যপঙ্ক্তি উদ্ধৃত করেন:
সে এমন এক কুলহীন যার পিতাকে চেনা যায় না,
… যার মাতা দুশ্চরিত্রা এবং সে হীন বংশীয়।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, 'যানিম' হলো সেই অশ্লীল ও হীন চরিত্রের ব্যক্তি যে অন্যের বংশের সাথে নিজেকে জুড়ে দেয়। অতঃপর তিনি বলেন:
সে এমন এক কুলহীন যাকে অন্য পুরুষরা অতিরিক্ত হিসেবে দাবি করে,
… যেমন চামড়ার পাশে পশুর পায়ের অতিরিক্ত অংশ জুড়ে দেওয়া হয়। (৩)
মহান আল্লাহর বাণী: "উভয় উদ্যান বহু শাখা-পল্লববিশিষ্ট" (৪) সম্পর্কে তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তা হলো মায়াভরা মায়া ও ডালপালা সমৃদ্ধ। তুমি কি কবির এই কথা শোনোনি?":
এক কপোতীর কুজন কি তোমার বিরহকে জাগ্রত করেনি,
… যে ডালপালার ওপর বসে অন্য কপোতকে ডাকছে?
সে সেই দুই ছানার পিতাকে ডাকছে, যার সামনে হানা দিয়েছে
… নখরধারী এক শিকারি বাজপাখি।
ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রাযি.) মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তারা হঠাৎ এক উন্মুক্ত ময়দানে (সাহিরা) উপস্থিত হবে" (৫) সম্পর্কে বলেন: "এটি হলো ভূমি।" এটি ইবনে আব্বাসের উক্তি। উমাইয়া ইবনে আবিস সালত বলেছেন: "তাদের নিকট সমুদ্রের মাংস ও সাহিরার (স্থলভাগের) মাংস রয়েছে।" ইবনুল আনবারী বলেন: "বর্ণনাকারীরা এই পঙ্ক্তিটি এভাবে বর্ণনা করেন:"
এবং তাতে স্থলভাগের মাংস ও সমুদ্রের মাংস রয়েছে;
… আর তারা যা মুখে উচ্চারণ করে তা তাদের জন্য স্থায়ী থাকে।
নাফে ইবনুল আযরাক ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে বললেন: "আমাকে মহান আল্লাহর বাণী—'তাঁকে তন্দ্রা বা নিদ্রা স্পর্শ করে না' সম্পর্কে বলুন; তন্দ্রা (সিনাহ) কী?" তিনি বললেন: "এটি হলো ঝিমুনি।" যুহাইর ইবনে আবি সুলমা বলেছেন:
দীর্ঘ রাতে কোনো তন্দ্রা তাকে স্পর্শ করে না,
… আর সে ঘুমায় না এবং তার কোনো কাজে কোনো ভ্রান্তি বা দুর্বলতা নেই। (৭)