قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَالَّذِينَ كَفَرُوا" أَيْ أَشْرَكُوا، لِقَوْلِهِ: (وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ" الصُّحْبَةُ: الِاقْتِرَانُ بِالشَّيْءِ فِي حَالَةٍ مَّا فِي زمان ما فان كانت الملازمة والخلطة فهو كَمَالُ الصُّحْبَةِ وَهَكَذَا هِيَ صُحْبَةُ أَهْلِ النَّارِ لَهَا. وَبِهَذَا الْقَوْلِ يَنْفَكُّ الْخِلَافُ فِي تَسْمِيَةِ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم إِذْ مَرَاتِبُهُمْ مُتَبَايِنَةٌ عَلَى مَا نُبَيِّنُهُ فِي" بَرَاءَةَ" «1» إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَبَاقِي أَلْفَاظِ الْآيَةِ تَقَدَّمَ مَعْنَاهَا وَالْحَمْدُ لله.
[سورة البقرة (2): آية 40]يَا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)
قَوْلُهُ تَعَالَى: (يَا بَنِي إِسْرائِيلَ) نِدَاءٌ مُضَافٌ عَلَامَةُ النَّصْبِ فِيهِ الْيَاءُ وَحُذِفَتْ مِنْهُ النُّونُ لِلْإِضَافَةِ. الْوَاحِدُ ابْنُ وَالْأَصْلُ فِيهِ بَنِي وَقِيلَ: بَنُو فَمَنْ قَالَ: الْمَحْذُوفُ مِنْهُ وَاوٌ احْتَجَّ بِقَوْلِهِمُ: الْبُنُوَّةُ. وَهَذَا لَا حُجَّةَ فِيهِ لِأَنَّهُمْ قَدْ قَالُوا: الْفُتُوَّةُ وَأَصْلُهُ الْيَاءُ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الْمَحْذُوفُ مِنْهُ عِنْدِي يَاءٌ كَأَنَّهُ مِنْ بَنَيْتُ. الْأَخْفَشُ: اخْتَارَ أَنْ يَكُونَ الْمَحْذُوفُ مِنْهُ الْوَاوَ لِأَنَّ حَذْفَهَا أَكْثَرُ لِثِقَلِهَا. وَيُقَالُ: ابْنٌ بَيِّنُ الْبُنُوَّةِ وَالتَّصْغِيرُ بُنَيٌّ. قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ: يَا بُنَيِّ وَيَا بُنَيَّ لُغَتَانِ مِثْلَ يَا أَبَتِ ويا أبت وقرى بِهِمَا. وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ الْبِنَاءِ وَهُوَ وَضْعُ الشَّيْءِ عَلَى الشَّيْءِ وَالِابْنُ فَرْعٌ لِلْأَبِ وَهُوَ مَوْضُوعٌ عَلَيْهِ. وَإِسْرَائِيلُ هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عليهم السلام. قَالَ أَبُو الْفَرَجِ الْجَوْزِيُّ: وَلَيْسَ فِي الْأَنْبِيَاءِ مَنْ لَهُ اسْمَانِ غَيْرُهُ إِلَّا نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ لَهُ أَسْمَاءً كَثِيرَةً. ذَكَرَهُ فِي كتاب" الْآثَارِ" لَهُ. قُلْتُ: وَقَدْ قِيلَ فِي الْمَسِيحِ إِنَّهُ اسْمُ عَلَمٍ لِعِيسَى عليه السلام غَيْرُ مُشْتَقٍّ وَقَدْ سَمَّاهُ اللَّهُ رُوحًا وَكَلِمَةً، وَكَانُوا يُسَمُّونَهُ أَبِيلَ الْأَبِيلِينَ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي الصِّحَاحِ. وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ فِي" دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ" عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ: خَمْسَةٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ذَوُو اسْمَيْنِ مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ نَبِيُّنَا صلى الله عليه وسلم وَعِيسَى وَالْمَسِيحُ وَإِسْرَائِيلُ وَيَعْقُوبُ وَيُونُسُ وَذُو النُّونِ وَإِلْيَاسُ وَذُو الْكِفْلِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَسَلَّمَ
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 330
মহান আল্লাহর বাণী: "আর যারা কুফরি করেছে" অর্থাৎ যারা শিরক করেছে। কারণ তিনি বলেছেন: "আর তারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে, তারাই আগুনের অধিবাসী"। সাহচর্য (সুহবাত) বলতে বুঝায় কোনো এক অবস্থায় কোনো এক সময়ে কোনো কিছুর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া। যদি সেই সান্নিধ্য স্থায়ী ও নিরবচ্ছিন্ন হয় তবে তা হলো পূর্ণাঙ্গ সাহচর্য, আর জাহান্নামীদের জন্য আগুনের সাহচর্য ঠিক এমনই। এই বক্তব্যের মাধ্যমে সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নামকরণের ক্ষেত্রে বিদ্যমান মতপার্থক্য নিরসন হয়, কেননা তাঁদের মর্যাদা ও স্তর ভিন্ন ভিন্ন, যা আমরা ইনশাআল্লাহ সূরা "বারাআত" (আত-তাওবা)-এ বর্ণনা করব। আয়াতের অবশিষ্ট শব্দগুলোর অর্থ ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৪০]হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আমার সেই নেয়ামতকে স্মরণ করো যা আমি তোমাদের দান করেছি এবং তোমরা আমার সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করো, তবে আমিও তোমাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করব; আর তোমরা কেবল আমাকেই ভয় করো। (৪০)
মহান আল্লাহর বাণী: (হে বনী ইসরাঈল) এটি একটি 'মুদাফ' সম্বোধন, যাতে নসবের চিহ্ন হলো 'ইয়া' এবং ইযাফতের কারণে এখান থেকে 'নুন' বিলুপ্ত হয়েছে। এর একবচন হলো 'ইবন' (পুত্র)। এর মূল রূপ হিসেবে 'বানী' (بني) এবং মতান্তরে 'বানু' (بنو) বলা হয়েছে। যারা বলেন যে মূলশব্দ থেকে 'ওয়াও' বিলুপ্ত হয়েছে, তারা 'বুনুওয়াহ' (পুত্রত্ব) শব্দটির মাধ্যমে দলীল পেশ করেন। তবে এটি চূড়ান্ত প্রমাণ নয়, কারণ আরবরা 'ফুতুওয়াহ' শব্দটিও ব্যবহার করে অথচ এর মূল হলো 'ইয়া'। ইমাম আয-যাজ্জাজ বলেন: আমার মতে এখান থেকে 'ইয়া' বিলুপ্ত হয়েছে, যেন এটি 'বানাইতু' (আমি নির্মাণ করেছি) শব্দ থেকে উদ্ভূত। আল-আখফাশ 'ওয়াও' বিলুপ্ত হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন, কারণ উচ্চারণের ভারি হওয়ার কারণে 'ওয়াও' বিলুপ্ত হওয়ার উদাহরণই বেশি। বলা হয়: এমন এক পুত্র যার 'বুনুওয়াহ' (পিতৃত্বের সম্পর্ক) সুস্পষ্ট, আর এর ক্ষুদ্রত্ববাচক শব্দ (তাসগীর) হলো 'বুনাইয়্যা'। আল-ফাররা বলেন: 'ইয়া বুনাইয়্যা' এবং 'ইয়া বুনাইয়্যি' উভয়টিই ভাষাগতভাবে বৈধ, যেমন 'ইয়া আবাতি' ও 'ইয়া আবাতান' বলা হয়; এবং উভয় কিরাআতেই এগুলো পাঠ করা হয়েছে। এটি 'বিনা' (নির্মাণ) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো এক বস্তুর ওপর অন্য বস্তু রাখা; আর পুত্র হলো পিতার একটি শাখা যা তার ওপরই অধ্যাসিত। আর ইসরাঈল হলেন ইবরাহীম (আ.)-এর পৌত্র ও ইসহাক (আ.)-এর পুত্র ইয়াকূব (আ.)। আবু আল-ফারাজ আল-জাওযী বলেন: আম্বিয়ায়ে কেরামের মধ্যে আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত তাঁর (ইয়াকূব আ.) মতো আর কারো দুটি নাম নেই, তবে আমাদের নবীর অনেকগুলো নাম রয়েছে। তিনি তাঁর "আল-আসার" নামক গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আমি (ইমাম কুরতুবী) বলব: ঈসা (আ.)-এর নাম 'মসীহ' সম্পর্কেও বলা হয়েছে যে এটি একটি মৌলিক নাম (ইসমে আলম), যা কোনো ধাতু থেকে উদ্ভূত নয়। আল্লাহ তাঁকে 'রূহ' এবং 'কালিমা' হিসেবে অভিহিত করেছেন। আর পূর্ববর্তীরা তাঁকে 'আবিলুল আবিলীন' (সর্বশ্রেষ্ঠ সাধক) নামে অভিহিত করত; আল-জাওহারী "আস-সিহাহ" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বায়হাকী তাঁর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" গ্রন্থে খলীল ইবনে আহমদ থেকে বর্ণনা করেন যে: নবীদের মধ্যে পাঁচজন দুটি করে নামের অধিকারী—আমাদের নবী মুহাম্মদ ও আহমদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), ঈসা ও মসীহ, ইসরাঈল ও ইয়াকূব, ইউনুস ও যুন-নূন এবং ইলিয়াস ও যুল-কিফল (আলাইহিমুস সালাম)।