তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 323

আমি বলছি: এই ঐকমত্যটি কেবল মাযহাবের অভ্যন্তরেই সীমাবদ্ধ। ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: যে ব্যক্তি কসম করে যে সে কোনো কাজ একটি নির্দিষ্ট সময়, অথবা কাল, অথবা যুগ পর্যন্ত করবে না, তবে সেই সবগুলোর মেয়াদ হবে এক বছর। ইবনে ওয়াহাব তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'যুগ' এক বছর হওয়ার বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন। ইবনুল মুনযির ইয়াকুব ও ইবনুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'যুগ' হলো ছয় মাস। ইবনে আব্বাস, আসহাবে রায়, ইকরিমা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আমির আশ-শাবি এবং উবাইদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী— "তা তার রবের নির্দেশে সর্বদা ফল দান করে" [ইবরাহিম: ২৫] এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে যে, 'সময়' হলো ছয় মাস। ইমাম আওযায়ী এবং আবু উবাইদ বলেছেন: 'সময়' বলতে ছয় মাস। ইমাম শাফিঈর নিকট 'সময়'-এর কোনো সুনির্দিষ্ট মেয়াদ নেই এবং এর কোনো শেষ সীমাও নেই; তাঁর মতে 'সময়' বলতে পৃথিবীর পুরো ব্যাপ্তিকালও হতে পারে। তিনি আরও বলেছেন: আমরা তাকে কখনোই শপথ ভঙ্গকারী সাব্যস্ত করব না, তবে তাকওয়া বা সাবধানতা হলো দিন শেষ হওয়ার পূর্বেই তা সম্পন্ন করা। আবু সাওর ও অন্যান্যরা বলেছেন: 'সময়' ও 'কাল' হলো আভিধানিক প্রয়োগের ওপর নির্ভরশীল; যেমন বলা হয়: "তুমি অনেকক্ষণ পর এসেছ", অথচ সম্ভবত সে অর্ধদিবস পার হওয়ার আগেই এসেছে। ইলিকিয়া তাবারী আশ-শাফিঈ বলেছেন: সংক্ষেপে, 'সময়' শব্দটির নানাবিধ প্রয়োগ ক্ষেত্র রয়েছে। ইমাম শাফিঈ এই প্রয়োগগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটিকে নির্দিষ্ট করা সংগত মনে করেননি; কারণ এটি একটি অস্পষ্ট শব্দ এবং অভিধানে এটি কোনো একটি সুনির্দিষ্ট অর্থের জন্য নির্ধারিত নয়। কোনো কোনো আলেম মহান আল্লাহর বাণী— "একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত" এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এতে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য একটি সুসংবাদ রয়েছে, যাতে তিনি জানতে পারেন যে তিনি এখানে চিরকাল থাকবেন না, বরং সেই জান্নাতে ফিরে যাবেন যেখানে ফিরে যাওয়ার প্রতিশ্রুতি তাঁকে দেওয়া হয়েছে। আর আদম (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে এটি কেবল পরকালের প্রতি ইঙ্গিত করে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌[সুরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৩৭]

অতঃপর আদম তার রবের পক্ষ থেকে কিছু কথা প্রাপ্ত হলেন, ফলে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয় তিনি অত্যন্ত তাওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু। (৩৭)

মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আদম তার রবের পক্ষ থেকে কিছু কথা প্রাপ্ত হলেন) এতে আটটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি হলো— মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আদম তার রবের পক্ষ থেকে কিছু কথা প্রাপ্ত হলেন", এখানে প্রাপ্ত হওয়া শব্দের অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি তা অনুধাবন করেছেন ও বুঝতে পেরেছেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি তা গ্রহণ করেছেন ও ধারণ করেছেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) ওহি গ্রহণ করতেন অর্থাৎ তা সাদরে গ্রহণ করতেন, আয়ত্ত করতেন এবং গ্রহণ করে নিতেন। যেমন বলা হয়: "আমরা হাজীদের অভ্যর্থনা জানাতে বের হয়েছি" অর্থাৎ তাদের এগিয়ে গিয়ে গ্রহণ করতে। আরও বলা হয়েছে: প্রাপ্ত হওয়া শব্দের অর্থ হলো শিক্ষা গ্রহণ করা। এটি অর্থের দিক থেকে সঠিক হলেও ব্যাকরণগত মূল রূপান্তরের দিক থেকে প্রাপ্ত হওয়া শব্দটি শিক্ষা গ্রহণ করা শব্দ থেকে উদ্ভূত হওয়া বৈধ নয়। কারণ সমজাতীয় দুটি বর্ণের একটিকে কেবল তখনই 'ইয়া' বর্ণে রূপান্তরিত করা হয় যখন তারা একই প্রকারের হয়; যেমন 'তাযাননানা' থেকে 'তাযান্না', 'তাকাসসাসা' থেকে 'তাকাসসা', অনুরূপভাবে 'তাসাররারতু' থেকে 'তাসাররাইতু' এবং 'আমলালতু' থেকে 'আমলাইতু' ইত্যাদি। এই কারণেই 'তাকাব্বালা' থেকে 'তাকাব্বা' কিংবা 'তালাক্কানা' থেকে 'তালাক্কা' বলা হয় না, সুতরাং এটি জেনে রাখুন। মক্কী বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এগুলো ইলহাম বা ঐশীভাবে অনুপ্রাণিত করা হয়েছিল এবং তিনি এর দ্বারা উপকৃত হয়েছিলেন। হাসান (বসরি) বলেছেন: তা গ্রহণ করার অর্থ হলো তিনি সেগুলো শিক্ষা করেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন।