وَالْحُيْنُ أَيْضًا: الْمُدَّةُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:" هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ" «1» [الإنسان: 1] وَالْحِينُ: السَّاعَةُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذابَ" «2» [الزم 58] قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: الْحِينُ الْقِطْعَةُ مِنَ الدَّهْرِ كَالسَّاعَةِ فَمَا فَوْقَهَا. وَقَوْلُهُ" فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ «3» " [المؤمنون: 54] أي حتى تفنى آجالهم وقول تعالى" تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ" «4» [إبراهيم: 25] أَيْ كُلَّ سَنَةٍ وَقِيلَ: بَلْ كُلَّ سِتَّةِ أَشْهُرٍ وَقِيلَ: بَلْ غُدْوَةً وَعَشِيًّا قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْحِينُ اسْمٌ كَالْوَقْتِ يَصْلُحُ لِجَمِيعِ الْأَزْمَانِ كُلِّهَا طَالَتْ أَوْ قَصُرَتْ. وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يُنْتَفَعُ بِهَا فِي كُلِّ وَقْتٍ وَلَا يَنْقَطِعُ نَفْعُهَا الْبَتَّةَ. قَالَ: وَالْحِينُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ. وَالْحِينُ: الْغُدْوَةُ وَالْعَشِيَّةُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى" فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ" «5» [الروم: 17] وَيُقَالُ: عَامَلْتُهُ مُحَايَنَةً مِنَ الْحِينِ وَأَحْيَنْتُ بِالْمَكَانِ إِذَا أَقَمْتُ بِهِ حِينًا. وَحَانَ حِينَ كَذَا أَيْ قَرُبَ. قَالَتْ بُثَيْنَةُ:
وَإِنَّ سُلُوِّيَ عَنْ جَمِيلٍ لَسَاعَةٌ
… مِنَ الدَّهْرِ مَا حَانَتْ وَلَا حَانَ حِينُهَا
السَّابِعَةُ- لَمَّا اخْتَلَفَ أَهْلُ اللِّسَانِ فِي الْحِينِ اخْتَلَفَ فِيهِ أَيْضًا عُلَمَاؤُنَا وَغَيْرُهُمْ فَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْحِينُ حِينَانِ: حِينٌ لَا يُوقَفُ عَلَى حَدِّهِ وَالْحِينُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ:" تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها" «6» [إبراهيم: 25] سِتَّةِ أَشْهُرٍ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: الْحِينُ الْمَجْهُولُ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ حُكْمٌ وَالْحِينُ الْمَعْلُومُ هُوَ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ وَيَرْتَبِطُ بِهِ التَّكْلِيفُ وَأَكْثَرُ الْمَعْلُومِ سَنَةٌ. وَمَالِكٌ يَرَى فِي الْأَحْكَامِ وَالْأَيْمَانِ أَعَمَّ الْأَسْمَاءِ وَالْأَزْمِنَةِ. وَالشَّافِعِيُّ يَرَى الْأَقَلَّ. وَأَبُو حَنِيفَةَ تَوَسَّطَ فَقَالَ سِتَّةُ أَشْهُرٍ. وَلَا معنى لقوله لان المقدرات عِنْدَهُ لَا تَثْبُتُ قِيَاسًا وَلَيْسَ فِيهِ نَصٌّ عَنْ صَاحِبِ الشَّرِيعَةِ وَإِنَّمَا الْمُعَوَّلُ عَلَى الْمَعْنَى بَعْدَ مَعْرِفَةِ مُقْتَضَى اللَّفْظِ لُغَةً فَمَنْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِّيَ حِينًا فَيُحْمَلُ عَلَى رَكْعَةٍ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ لِأَنَّهُ أَقَلُّ النَّافِلَةِ قِيَاسًا عَلَى رَكْعَةِ الْوِتْرِ. وَقَالَ مَالِكٌ وَأَصْحَابُهُ: أَقَلُّ النَّافِلَةِ رَكْعَتَانِ فَيُقَدَّرُ الزَّمَانُ بِقَدْرِ الْفِعْلِ وَذَكَرَ ابْنُ خُوَيْزِ مَنْدَادُ فِي أَحْكَامِهِ: أَنَّ مَنْ حَلَفَ أَلَّا يُكَلِّمَ فُلَانًا حِينًا أَوْ لَا يَفْعَلَ كَذَا حِينًا أَنَّ الْحِينَ سَنَةٌ قَالَ: وَاتَّفَقُوا فِي الْأَحْكَامِ أَنَّ مَنْ حَلَفَ أَلَّا يَفْعَلَ كَذَا حينا أولا يُكَلِّمَ فُلَانًا حِينًا أَنَّ الزِّيَادَةَ عَلَى سَنَةٍ لم تدخل في يمينه
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 322
"হিন" (কাল) শব্দটিও একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ বা সময়কাল বোঝায়। মহান আল্লাহর বাণী এর অন্তর্ভুক্ত: "মানুষের ওপর মহাকালের এমন এক সময় (হিন) কি অতিক্রান্ত হয়নি যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছু ছিল না?" [সূরা আল-ইনসান: ১]। আবার "হিন" অর্থ মুহূর্ত বা বিশেষ সময়ও হয়; মহান আল্লাহ বলেন: "অথবা শাস্তি প্রত্যক্ষ করার সময় (হিন) সে বলবে..." [সূরা আয-জুমার: ৫৮]। ইবন আরাফাহ বলেন: "হিন" হলো মহাকালের একটি অংশ, তা এক মুহূর্ত হোক বা তার চেয়ে বেশি। মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব আপনি তাদেরকে কিছুকালের (হিন) জন্য তাদের বিভ্রান্তিতে ছেড়ে দিন" [সূরা আল-মুমিনুন: ৫৪] এর অর্থ হলো তাদের নির্ধারিত আয়ুষ্কাল শেষ হওয়া পর্যন্ত। মহান আল্লাহর বাণী: "তা তার রবের নির্দেশে সর্বদা (প্রতিটি হিন-এ) ফল দান করে" [সূরা ইবরাহিম: ২৫] এর অর্থ হলো প্রতি বছর; আবার বলা হয়েছে: বরং প্রতি ছয় মাস অন্তর; কেউ কেউ বলেছেন: বরং সকাল ও সন্ধ্যায়। আল-আযহারী বলেন: "হিন" শব্দটি "ওয়াক্ত" (সময়)-এর ন্যায় একটি বিশেষ্য, যা দীর্ঘ বা স্বল্প সকল সময়ের জন্যই প্রযোজ্য। এর মর্মার্থ হলো, এটি সকল সময়ে ফলদায়ক এবং এর উপকারিতা কখনোই বিচ্ছিন্ন হয় না। তিনি আরও বলেন: "হিন" দ্বারা কিয়ামতের দিনকেও বোঝানো হয়। এছাড়া "হিন" অর্থ সকাল ও সন্ধ্যাও হয়; মহান আল্লাহ বলেন: "সুতরাং তোমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো যখন তোমরা সন্ধ্যায় উপনীত হও এবং যখন তোমরা সকালে উপনীত হও (হিন)" [সূরা আর-রুম: ১৭]। প্রবাদে বলা হয়: "আমি তার সাথে নির্দিষ্ট মেয়াদে (মুহায়নাতান) লেনদেন করেছি" এবং "আমি সেই স্থানে কিছুকাল (হিন) অবস্থান করেছি"। "হানা হিনা কাদা" অর্থ অমুক সময় নিকটবর্তী হয়েছে। বুসাইনাহ বলেছেন:
জামীলকে ভুলে যাওয়া আমার জন্য মহাকালের এমন এক মুহূর্তের ব্যাপার... যা এখনও আসেনি এবং যার সময়ও ঘনিয়ে আসেনি।
সপ্তম মাসআলা- ভাষাবিদগণ যখন "হিন" শব্দের ব্যাখ্যায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তখন আমাদের উলামায়ে কেরাম ও অন্যান্যগণও এতে মতভেদ করেছেন। আল-ফাররা বলেন: "হিন" দুই প্রকার: এক "হিন" যার কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই, আর আল্লাহ তাআলা যে "হিন"-এর কথা উল্লেখ করেছেন: "তা তার রবের নির্দেশে সর্বদা ফল দান করে" [সূরা ইবরাহিম: ২৫], তা হলো ছয় মাস। ইবনুল আরাবী বলেন: অনির্দিষ্ট বা অজ্ঞাত "হিন"-এর সাথে কোনো শরয়ি বিধান সংশ্লিষ্ট হয় না। পক্ষান্তরে নির্দিষ্ট "হিন" হলো সেটি যার সাথে বিধানসমূহ সংশ্লিষ্ট এবং যার ওপর শরয়ি দায়বদ্ধতা আবর্তিত হয়; আর এই নির্দিষ্ট সময়ের সর্বোচ্চ সীমা হলো এক বছর। ইমাম মালিক (র.) বিধান ও শপথের ক্ষেত্রে শব্দ ও সময়ের ব্যাপকতম অর্থ গ্রহণ করেন। ইমাম শাফিয়ী (র.) এর সর্বনিম্ন পরিমাণকে ধর্তব্য মনে করেন। আর ইমাম আবু হানিফা (র.) মধ্যপন্থা অবলম্বন করে বলেছেন—ছয় মাস। অবশ্য তাঁর এই বক্তব্যের বিশেষ কোনো ভিত্তি নেই, কারণ তাঁর মূলনীতি অনুযায়ী নির্ধারিত পরিমাণসমূহ কিয়াসের (অনুমান) মাধ্যমে সাব্যস্ত হয় না, আর এ বিষয়ে শরয়ি বিধানদাতার পক্ষ থেকে কোনো সুস্পষ্ট নস (দলিল) নেই। মূলত শব্দের ভাষাগত দাবি অনুধাবনের পর তার মর্মার্থের ওপরই নির্ভর করতে হয়। সুতরাং কেউ যদি "হিন" (কিছুকাল) নামাজ পড়ার মানত করে, তবে ইমাম শাফিয়ীর নিকট তা এক রাকাত হিসেবে গণ্য হবে, কারণ বিতর নামাজের এক রাকাতের ওপর কিয়াস করে এটিই নফল নামাজের সর্বনিম্ন পরিমাণ। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন: নফল নামাজের সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো দুই রাকাত, তাই আমলের পরিধি অনুযায়ী সময় নির্ধারণ করা হবে। ইবন খুওয়াইয মানদাদ তাঁর 'আহকাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: কেউ যদি শপথ করে যে সে অমুক ব্যক্তির সাথে "হিন" (কিছুকাল) কথা বলবে না অথবা কিছুকাল অমুক কাজ করবে না, তবে এখানে "হিন" বলতে এক বছর বোঝাবে। তিনি আরও বলেন: ফুকাহায়ে কেরাম এই বিধানে একমত হয়েছেন যে, কেউ যদি শপথ করে কিছুকাল অমুক কাজ করবে না অথবা কারো সাথে কিছুকাল কথা বলবে না, তবে এক বছরের অতিরিক্ত সময় তার শপথের অন্তর্ভুক্ত হবে না।