ইবনে আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনামলে এক বেদুইন আসলেন এবং বললেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা আমাকে পাঠ করে শুনানোর মতো কেউ কি আছেন? তিনি বলেন: তখন এক ব্যক্তি তাকে সূরা ‘বারাআত’ পাঠ করে শুনালেন। সে পাঠ করল: ‘নিশ্চয় আল্লাহ মুশরিকদের থেকে সম্পর্কছিন্নকারী এবং তাঁর রাসূল থেকেও’ (রাসূল শব্দটিতে জের প্রদান করে)। তখন বেদুইন বললেন: আল্লাহ কি তাঁর রাসূল থেকেও সম্পর্কছিন্ন করেছেন? যদি আল্লাহ তাঁর রাসূল থেকে সম্পর্কছিন্ন করে থাকেন, তবে আমিও তাঁর থেকে সম্পর্কছিন্ন করলাম। বেদুইনের এই বক্তব্য উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: হে বেদুইন! তুমি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সম্পর্কছিন্ন করছ? সে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন! আমি মদীনায় এসেছি কিন্তু কুরআন সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না। আমি জিজ্ঞেস করেছিলাম আমাকে কে পাঠ করে শুনাবেন। তখন এই ব্যক্তি আমাকে সূরা ‘বারাআত’ পাঠ করে শুনালেন এবং বললেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ মুশরিকদের থেকে সম্পর্কছিন্নকারী এবং তাঁর রাসূল থেকেও’ (জের যোগে)। তখন আমি ভাবলাম, আল্লাহ কি তাঁর রাসূল থেকে সম্পর্কছিন্ন করেছেন? যদি আল্লাহ তাঁর রাসূল থেকে সম্পর্কছিন্ন করেন, তবে আমিও তাঁর থেকে সম্পর্কছিন্ন করলাম। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে বেদুইন, বিষয়টি এমন নয়। সে জিজ্ঞেস করল: হে আমিরুল মুমিনীন, তাহলে এটি সঠিক পাঠ কী হবে? তিনি বললেন: (এটি হবে পেশ যোগে) ‘নিশ্চয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূল মুশরিকদের থেকে সম্পর্কছিন্নকারী’। তখন বেদুইন বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা থেকে সম্পর্কছিন্ন করেছেন, আমিও তা থেকে সম্পর্কছিন্ন করলাম। এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নির্দেশ দিলেন যে, ভাষা সম্পর্কে বিজ্ঞ ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ যেন মানুষকে কুরআন পাঠ না করায়। তিনি আবুল আসওয়াদকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি ব্যাকরণ (নাহু) শাস্ত্র সংকলন করলেন।

আলী ইবনুল জা’দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শু’বাকে বলতে শুনেছি: ঐ হাদিস শাস্ত্রের ছাত্র যে আরবি ভাষা জানে না, তার উদাহরণ সেই গাধার ন্যায় যার পিঠে দানার থলি আছে কিন্তু তাতে কোনো খাদ্য নেই। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বলেছেন: যে ব্যক্তি হাদিস অন্বেষণ করে কিন্তু ব্যাকরণ বা আরবি ভাষা শিখে না, তার উদাহরণ সেই গাধার ন্যায় যার সাথে দানার থলি লটকানো আছে অথচ তাতে কোনো যব নেই।

ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: কুরআনের ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ (ই’রাব) শরীয়তের একটি মূল ভিত্তি; কারণ এর মাধ্যমেই সে সকল অর্থ সুসংহত হয় যা খোদ শরীয়ত। ইবনুল আনবারী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী তাবিঈগণের (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) পক্ষ থেকে কুরআনের অপরিচিত ও জটিল শব্দাবলির ক্ষেত্রে আরবি ভাষা ও কবিতার মাধ্যমে যে প্রমাণাদি উপস্থাপন করা হয়েছে, তা ব্যাকরণবিদদের অনুসৃত পদ্ধতির সঠিকতা স্পষ্ট করে দেয় এবং যারা তাদের বিরোধিতা করে তাদের অবস্থানের অসারতা প্রমাণ করে। এর মধ্যে একটি হলো যা আমাদের কাছে উবাইদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে শারীক আল-বাযযায বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবী মারইয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ফাররুখ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: উসামাহ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইকরিমাহ আমাদের জানিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তোমরা যখন আমাকে কুরআনের কোনো অপরিচিত শব্দ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো, তখন তা কবিতার মধ্যে অন্বেষণ করো; কেননা কবিতা হলো আরবদের জীবন-ইতিহাস ও সাহিত্যের সংকলন। ইদরীস ইবনে আব্দুল কারীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালাফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদ’আন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইউসুফ ইবনে মিহরানকে বলতে শুনেছি: আমরা ইবনে আব্বাসকে কুরআনের কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে দেখেছি, তখন তিনি সেই বিষয়ে এমন এমন ব্যাখ্যা দিতেন; (এবং বলতেন) তোমরা কি কবিকে অমুক অমুক কথা বলতে শোনোনি? ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত...