তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 320

(এবং তাঁর উচ্চতা ছিল ষাট হাত)—হাদিসের এই অংশটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এটি সামনে পুনরায় আসবে। হাওয়াকে জেদ্দায়, ইবলিসকে উবুল্লাহতে [১], এবং সাপকে বায়সানে [২] অবতরণ করানো হয়েছিল; আবার বলা হয়েছে: সিজিস্তানে [৩]। আর সিজিস্তান আল্লাহর জমিনে সাপের আধিক্যের জন্য প্রসিদ্ধ। যদি 'ইরবাদ' [৪] নামক প্রাণীটি না থাকত—যা সাপকে ভক্ষণ করে এবং এদের সংখ্যা ব্যাপকভাবে হ্রাস করে—তবে সাপের প্রকোপে সিজিস্তান জনশূন্য হয়ে পড়ত। আবু হাসান আল-মাসউদি এটি উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয় মাসআলা: মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের একে অপরের শত্রু" … এখানে "তোমাদের এক অংশ" হলো মুবতাদা (উদ্দেশ্য), "শত্রু" হলো তার খবর (বিধেয়)। এই বাক্যটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে; এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো: "এই হলো তোমাদের বর্তমান অবস্থা।" আর "তোমাদের এক অংশ" শব্দের শুরুতে থাকা 'ওয়াও' অব্যয়টি বিলুপ্ত করা হয়েছে, কারণ বাক্যের ভেতরে একটি নির্দেশক সর্বনাম বিদ্যমান রয়েছে; যেমন বলা হয়: "আমি তোমাকে দেখেছি আকাশ তোমার ওপর বৃষ্টি বর্ষণ করছে।" 'আদুউ' (শত্রু) হলো বন্ধুর বিপরীত। এটি 'আদা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ যখন কেউ জুলুম করে। 'আক্রমণকারী নেকড়ে' বলা হয় যখন সে মানুষের ওপর আক্রমণ করে। আর 'উদওয়ান' অর্থ হলো প্রকাশ্য জুলুম। আবার বলা হয়েছে, এটি 'মুজাওয়াজাহ' (সীমা অতিক্রম করা) থেকে গৃহীত। যেমন বলা হয়: "এই বিষয়টি তোমাকে অতিক্রম করবে না," অর্থাৎ এটি তোমাকে ছাড়িয়ে যাবে না। যখন কেউ কোনো কিছু অতিক্রম করে, তখন তাকে 'আদাহু' বলা হয়। শত্রুকে 'আদুউ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে তার প্রতিপক্ষের অনিষ্ট সাধনে সীমা লঙ্ঘন করে। একইভাবে পদযুগলের সাহায্যে দৌড়ানোকেও 'আদউ' বলা হয়, কারণ এতে দূরত্ব অতিক্রম করা হয়। এই উভয় অর্থই পরস্পর নিকটবর্তী; কেননা যে ব্যক্তি জুলুম করে, সে মূলত সীমা লঙ্ঘন করে। আমি বলছি: কোনো কোনো আলেম মহান আল্লাহর বাণী—"তোমাদের একে অপরের শত্রু" [বাকারা: ৩৬]—আয়াতটিকে স্বয়ং মানুষের নফসের ওপর প্রয়োগ করেছেন। যদিও এর অর্থগত দিকটি সঠিক, তবুও আয়াতের প্রেক্ষাপটে এটি কিছুটা দূরবর্তী ব্যাখ্যা। তবে নবিজি (সা.)-এর এই বাণী একে সমর্থন করে: (বান্দা যখন সকালে উপনীত হয়, তখন তার শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ জিহ্বাকে বলে: আমাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। কেননা তুমি যদি সঠিক পথে থাকো, তবে আমরাও সঠিক পথে থাকব; আর তুমি যদি বক্রতা অবলম্বন করো, তবে আমরাও বক্র হয়ে যাব)। যদি প্রশ্ন করা হয়: কেন আয়াতে একবচন 'শত্রু' ব্যবহার করা হয়েছে এবং বহুবচন বলা হয়নি? এর দুটি উত্তর রয়েছে। প্রথমত: 'অংশ' (বা'দ) এবং 'সব' (কুল্ল) শব্দ দুটির সংবাদ (খবর) শব্দের গঠন অনুযায়ীও হতে পারে আবার অর্থ অনুযায়ীও হতে পারে। আর কুরআনে এর উদাহরণ বিদ্যমান। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "কিয়ামতের দিন তাদের প্রত্যেকেই তাঁর কাছে একাকী উপস্থিত হবে" [মারইয়াম: ৯৫]। এখানে শব্দের গঠন (একবচন) বিবেচনা করা হয়েছে। আবার তিনি বলেছেন: "সবাই তাঁর কাছে বিনীত অবস্থায় উপস্থিত হবে" [নামল: ৮৭]। এখানে অর্থ (বহুবচন) বিবেচনা করা হয়েছে। দ্বিতীয় উত্তর হলো: 'শত্রু' শব্দটি বহুবচনের স্থানেও একবচন হিসেবে ব্যবহৃত হয়। মহান আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন: "অথচ তারা তোমাদের শত্রু। জালিমদের জন্য এই বিনিময় কতই না নিকৃষ্ট!" [কাহফ: ৫০]। এখানে একবচন দিয়ে বহুবচনকে বোঝানো হয়েছে। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তারা প্রতিটি আওয়াজকেই মনে করে তাদের বিরুদ্ধে। তারাই প্রকৃত শত্রু" [মুনাফিকুন: ৪]। ইবনে ফারিস বলেন: 'আদুউ' শব্দটি একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন এবং স্ত্রীলিঙ্গ—সবার জন্যই একটি সাধারণ বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তবে কখনও কখনও এর বহুবচনও ব্যবহৃত হয়ে থাকে।

---