আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 1 | Page 315

الْخَامِسَةُ: الْأَمْرُ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ مِنْ بَابِ الْإِرْشَادِ إِلَى دَفْعِ الْمَضَرَّةِ الْمَخُوفَةِ مِنَ الْحَيَّاتِ، فَمَا كَانَ مِنْهَا مُتَحَقَّقُ الضَّرَرِ وَجَبَتِ الْمُبَادَرَةُ إِلَى قَتْلِهِ، لِقَوْلِهِ: (اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ «1» وَالْأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَخْطَفَانِ الْبَصَرَ وَيُسْقِطَانِ الْحَبَلَ). فَخَصَّهُمَا بِالذِّكْرِ مَعَ أَنَّهُمَا دَخَلَا فِي الْعُمُومِ وَنَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ بِسَبَبِ عِظَمِ ضَرَرِهِمَا. وَمَا لَمْ يَتَحَقَّقْ ضَرَرُهُ فَمَا كَانَ مِنْهَا فِي غَيْرِ الْبُيُوتِ قُتِلَ أَيْضًا لِظَاهِرِ الْأَمْرِ الْعَامِّ، وَلِأَنَّ نَوْعَ الْحَيَّاتِ غَالِبُهُ الضَّرَرُ، فَيُسْتَصْحَبُ ذَلِكَ فِيهِ، وَلِأَنَّهُ كُلَّهُ مُرَوِّعٌ بِصُورَتِهِ وَبِمَا فِي النُّفُوسِ مِنَ النَّفْرَةِ عَنْهُ، وَلِذَلِكَ قَالَ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الشَّجَاعَةَ وَلَوْ عَلَى قَتْلِ حَيَّةٍ). فَشَجَّعَ عَلَى قَتْلِهَا. وَقَالَ فِيمَا خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا: (اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ [كُلَّهُنَّ «2»] فَمَنْ خَافَ ثَأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنِّي). وَاللَّهُ أَعْلَمُ. السَّادِسَةُ: مَا كَانَ مِنَ الْحَيَّاتِ فِي الْبُيُوتِ فَلَا يُقْتَلُ حَتَّى يُؤْذَنَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، لِقَوْلِهِ عليه السلام: (إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام). وَقَدْ حَمَلَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى الْمَدِينَةِ وَحْدَهَا لِإِسْلَامِ الْجِنِّ بِهَا، قَالُوا: وَلَا نَعْلَمُ هَلْ أَسْلَمَ مِنْ جِنِّ غَيْرِ الْمَدِينَةِ أَحَدٌ أَوْ لَا، قَالَهُ ابْنُ نَافِعٍ. وَقَالَ مَالِكٌ: نَهَى عَنْ قَتْلِ جِنَانِ «3» الْبُيُوتِ فِي جَمِيعِ الْبِلَادِ. وَهُوَ الصَّحِيحُ، لِأَنَّ اللَّهَ عز وجل قَالَ:" وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ" «4» [الأحقاف: 29] الْآيَةَ. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ فَذَهَبْتُ مَعَهُمْ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ) وَفِيهِ: وَسَأَلُوهُ الزَّادَ وَكَانُوا مِنْ جِنِّ الْجَزِيرَةِ، الْحَدِيثَ. وَسَيَأْتِي بِكَمَالِهِ فِي سُورَةِ" الْجِنِّ" «5» إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَإِذَا ثبت هذا فلا يقتل شي مِنْهَا حَتَّى يُحَرِّجَ «6» عَلَيْهِ وَيُنْذَرَ، عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تعالى.
(1). ذو الطفيتين: حية لها خطان أسودان كالطفيتين أي الخوصتين.

(2). الزيادة عن سنن أبي داود.

(3). جنان (بتشديد النون الاولى، جمع جان): ضرب من الحيات الدقيق الخفيف يضرب إلى الصفرة ليس بسام، وهو كثير في بيوت الناس.

(4). راجع ج 16 ص 210.

(5). راجع ج 19 ص 1 فما بعد.

(6). في هامش نسخة من الأصل: (التحريج هو أن يقول لها: أنت في حرج- أي في ضيق- إن عدت إلينا فلا تلومينا أن نضيق عليك بالتتبع والطرد والقتل (. وكذلك هو في نهاية ابن الأثير واللسان.

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 315


পঞ্চম: সাপ মেরে ফেলার নির্দেশটি হলো সাপের সম্ভাব্য ক্ষতিকর প্রভাব দূর করার বিষয়ে দিকনির্দেশনা স্বরূপ। সুতরাং যেগুলোর ক্ষতি নিশ্চিত, সেগুলো মারার জন্য দ্রুত উদ্যোগ গ্রহণ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক। কেননা রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: (তোমরা সাপ হত্যা করো, বিশেষ করে দুই রেখাবিশিষ্ট সাপ এবং লেজকাটা সাপ; কেননা এ দুটি দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেয় এবং গর্ভপাত ঘটায়)। যদিও এগুলো সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তবুও এদের ক্ষতির ভয়াবহতার কারণে বিশেষভাবে উল্লেখ করে সতর্ক করা হয়েছে। আর যেগুলোর ক্ষতি সুনিশ্চিত নয়, সেগুলো যদি ঘরের বাইরে থাকে তবে সাধারণ নির্দেশের বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতে তাও মেরে ফেলা হবে; কারণ সাপের অধিকাংশ প্রজাতিই ক্ষতিকর। এর ওপর ভিত্তি করেই মূল বিধান বহাল থাকবে। তাছাড়া সাপের আকৃতি ভয়ংকর এবং মানুষের অন্তরে এর প্রতি স্বাভাবিক ঘৃণা বিদ্যমান। এ কারণেই রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ বীরত্ব পছন্দ করেন, এমনকি তা একটি সাপ মারার ক্ষেত্রে হলেও)। এভাবে তিনি তা মারার ব্যাপারে উৎসাহিত করেছেন। ইমাম আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীসে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: (তোমরা সকল সাপ মেরে ফেলো। যে ব্যক্তি এদের প্রতিশোধের ভয় করবে সে আমার দলভুক্ত নয়)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ষষ্ঠ: ঘরের ভেতর যেসব সাপ থাকে, সেগুলো তিন দিন পর্যন্ত সতর্ক না করা পর্যন্ত মারা যাবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: (মদিনায় এমন কিছু জিন রয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। সুতরাং তোমরা যদি তাদের কিছু দেখতে পাও, তবে তাকে তিন দিন পর্যন্ত সাবধান করো)। কোনো কোনো আলিম এই হাদীসটিকে শুধুমাত্র মদিনার জন্য নির্দিষ্ট মনে করেছেন, কারণ সেখানকার জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তারা বলেন: মদিনার বাইরের জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করেছে কি না তা আমাদের জানা নেই; এটি ইবনে নাফি'র উক্তি। তবে ইমাম মালিক (র.) বলেছেন: সকল জনপদেই ঘরের জিন-সর্প হত্যা করা নিষেধ। এটিই সঠিক মত। কারণ আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "স্মরণ করো, যখন আমি তোমার প্রতি একদল জিনকে আকৃষ্ট করেছিলাম, যারা কুরআন পাঠ শুনছিল" [সূরা আল-আহকাফ: ২৯]। সহীহ মুসলিমে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: (আমার কাছে জিনের একজন আহ্বানকারী এসেছিল, অতঃপর আমি তাদের সাথে গিয়ে তাদের সামনে কুরআন পাঠ করি)। সেখানে বর্ণিত আছে যে, তারা তাঁর কাছে পাথেয় চেয়েছিল এবং তারা ছিল জাযীরার জিন। এই হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে সূরা "আল-জিন"-এ ইনশাআল্লাহ বর্ণিত হবে। যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন এদের কোনোটিকে সতর্ক করা ও সাবধান করা ব্যতীত মারা যাবে না, যার ব্যাখ্যা সামনে ইনশাআল্লাহ আসবে।
(১). যুত তুফইয়াতাইন: এমন সাপ যার পিঠে দুটি কালো রেখা থাকে যা অনেকটা খোরমার ডালের পাতার মতো।

(২). এই অতিরিক্ত অংশটি সুনানে আবু দাউদ থেকে নেওয়া হয়েছে।

(৩). জিন্নান (প্রথম নু-এ তাশদীদসহ, এটি 'জান'-এর বহুবচন): এক প্রকার সরু ও হালকা সাপ যা হলদে রঙের হয় এবং বিষাক্ত নয়। এটি মানুষের ঘরে সচরাচর দেখা যায়।

(৪). দ্রষ্টব্য: ১৬শ খণ্ড, পৃ. ২১০।

(৫). দ্রষ্টব্য: ১৯শ খণ্ড, পৃ. ১ এবং পরবর্তী।

(৬). মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: (তাহরীজ হলো তাকে এ কথা বলা— তুমি সংকটের মধ্যে পড়বে যদি পুনরায় আমাদের কাছে ফিরে আসো। অতঃপর আমরা তোমাকে ধাওয়া করলে, তাড়িয়ে দিলে বা হত্যা করলে আমাদের দোষ দিতে পারবে না)। ইবনুল আসীরের 'আন-নিহায়া' ও 'লিসানুল আরব'-এও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।