আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 1 | Page 314

رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (اقْتُلُوا) الْحَيَّاتِ صَغِيرَهَا وَكَبِيرَهَا وَأَسْوَدَهَا وَأَبْيَضَهَا فَإِنَّ مَنْ قَتَلَهَا كَانَتْ لَهُ فِدَاءً مِنَ النَّارِ وَمَنْ قَتَلَتْهُ كَانَ شَهِيدًا (. قَالَ عُلَمَاؤُنَا: وَإِنَّمَا كَانَتْ لَهُ فِدَاءً مِنَ النَّارِ لِمُشَارَكَتِهَا إِبْلِيسَ وَإِعَانَتِهِ عَلَى ضَرَرِ آدَمَ وَوَلَدِهِ، فَلِذَلِكَ كَانَ مَنْ قَتَلَ حَيَّةً فَكَأَنَّمَا قَتَلَ كَافِرًا. وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا). أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ. الرَّابِعَةُ- رَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ «1» بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: بِمِنًى فَمَرَّتْ حَيَّةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (اقتلوها) فسبقتنا إلى حجر فَدَخَلَتْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (هَاتُوا بِسَعَفَةٍ وَنَارٍ فَأَضْرِمُوهَا عَلَيْهِ نَارًا). قَالَ عُلَمَاؤُنَا: وَهَذَا الْحَدِيثُ يَخُصُّ نَهْيَهُ عليه السلام عَنِ الْمُثْلَةِ وَعَنْ أَنْ يُعَذِّبَ أَحَدٌ بِعَذَابِ اللَّهِ تَعَالَى، قَالُوا: فَلَمْ «2» يَبْقَ لِهَذَا الْعَدُوِّ حُرْمَةٌ حَيْثُ فَاتَهُ حَتَّى أَوْصَلَ إِلَيْهِ الْهَلَاكَ مِنْ حَيْثُ قَدَرَ. فَإِنْ قِيلَ: قَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ تُحْرَقَ الْعَقْرَبُ بِالنَّارِ، وَقَالَ: هُوَ مُثْلَةٌ. قِيلَ لَهُ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لَمْ يَبْلُغْهُ هَذَا الْأَثَرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَمِلَ عَلَى الْأَثَرِ الَّذِي جَاءَ: (لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ) فَكَانَ عَلَى هَذَا سَبِيلُ الْعَمَلِ عِنْدَهُ. فَإِنْ قِيلَ: فَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَارٍ وقد أنزلت عليه:" وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً" [المرسلات: 1] فَنَحْنُ نَأْخُذُهَا مِنْ فِيهِ رَطْبَةً، إِذْ خَرَجَتْ عَلَيْنَا حَيَّةٌ، فَقَالَ: (اقْتُلُوهَا)، فَابْتَدَرْنَاهَا لِنَقْتُلَهَا فَسَبَقَتْنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (وَقَاهَا اللَّهُ شَرَّكُمْ كَمَا وَقَاكُمْ شَرَّهَا). فَلَمْ يُضْرِمْ نَارًا وَلَا احْتَالَ فِي قَتْلِهَا. قِيلَ لَهُ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لَمْ يَجِدْ نَارًا فَتَرَكَهَا، أَوْ لَمْ يَكُنِ الْجُحْرُ بِهَيْئَةٍ يُنْتَفَعُ بِالنَّارِ هُنَاكَ مَعَ ضَرَرِ الدُّخَانِ وَعَدَمِ وُصُولِهِ إِلَى الْحَيَوَانِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَوْلُهُ: (وَقَاهَا اللَّهُ شَرَّكُمْ) أَيْ قَتْلَكُمْ إِيَّاهَا (كَمَا وَقَاكُمْ شَرَّهَا) أي لسعها.
(1). كذا في جميع نسخ الأصل. وفي غيرها من التفاسير: (عن عبد الله بن مسعود). ويبدو أن الأصل: (عن أبي عبيدة عن أبيه عبد الله) إلخ.

(2). الضمير للحديث، أي لم يبق هذا الحديث إلخ.

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 314


রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: (তোমরা সাপ হত্যা করো), তা ছোট হোক বা বড়, কালো হোক বা সাদা। কেননা যে ব্যক্তি তা হত্যা করবে, তা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তিপণ স্বরূপ হবে, আর যাকে সাপ হত্যা করবে সে শহিদ বলে গণ্য হবে। আমাদের আলিমগণ বলেছেন: এটি তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তিপণ হওয়ার কারণ হলো ইবলিসের সাথে এর সম্পৃক্ততা এবং আদম ও তাঁর সন্তানদের ক্ষতি করার ক্ষেত্রে তাকে সহযোগিতা করা। এই কারণেই, যে ব্যক্তি সাপ হত্যা করল সে যেন একজন কাফিরকে হত্যা করল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (কাফির এবং তার হত্যাকারী কখনো জাহান্নামে একত্রিত হবে না)। এটি মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। চতুর্থত— ইবনে জুরাইজ আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ «১» ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মিনায় ছিলাম, তখন একটি সাপ পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (তোমরা একে হত্যা করো)। কিন্তু সেটি আমাদের আগে একটি গর্তের দিকে দ্রুত চলে গেল এবং তাতে প্রবেশ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (একটি খেজুরের ডাল ও আগুন নিয়ে এসো এবং তার ওপর আগুন জ্বালিয়ে দাও)। আমাদের আলিমগণ বলেছেন: এই হাদিসটি অঙ্গহানি করা এবং মহান আল্লাহর শাস্তি (আগুন) দিয়ে কাউকে শাস্তি দেওয়া সম্পর্কে তাঁর (আলাইহিস সালাম) নিষেধাজ্ঞার সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কিত (অর্থাৎ এটি একটি ব্যতিক্রম)। তাঁরা বলেছেন: ফলে «২» এই শত্রুর জন্য আর কোনো সম্মান অবশিষ্ট থাকেনি যখন সেটি নাগালের বাইরে চলে গেল, যতক্ষণ না তিনি সম্ভাব্য উপায়ে তার বিনাশ নিশ্চিত করলেন। যদি বলা হয়: ইব্রাহিম নাখঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বিচ্ছুকে আগুন দিয়ে পোড়ানো অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: এটি অঙ্গহানি। এর উত্তরে বলা হয়: সম্ভবত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি তাঁর নিকট পৌঁছেনি, এবং তিনি সেই হাদিসের ওপর আমল করেছেন যাতে বর্ণিত হয়েছে: (তোমরা আল্লাহর শাস্তি দিয়ে কাউকে শাস্তি দিও না)। ফলে তাঁর নিকট এটিই ছিল আমলের পদ্ধতি। যদি বলা হয়: মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি গুহায় ছিলাম এবং তখন তাঁর ওপর "ওয়াল-মুরসালাতি উরফা" [মুরসালাত: ১] অবতীর্ণ হচ্ছিল। আমরা তাঁর পবিত্র মুখ থেকে তা সজীব অবস্থায় গ্রহণ করছিলাম, এমতাবস্থায় আমাদের সামনে একটি সাপ বের হলো। তিনি বললেন: (একে হত্যা করো)। আমরা সেটি হত্যা করতে উদ্যত হলাম কিন্তু সেটি আমাদের আগে সটকে পড়ল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (আল্লাহ তাকে তোমাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন যেভাবে তোমাদেরকে তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন)। এক্ষেত্রে তিনি আগুন জ্বালাননি এবং সেটি হত্যা করার জন্য কোনো কৌশল অবলম্বন করেননি। এর উত্তরে বলা হয়: সম্ভবত তিনি আগুন পাননি বলে সেটি ছেড়ে দিয়েছেন, অথবা গর্তটি এমন অবস্থায় ছিল না যেখানে আগুন ব্যবহার করা ফলপ্রসূ হতো, বিশেষ করে ধোঁয়ার ক্ষতি এবং প্রাণীর নিকট পর্যন্ত আগুনের শিখা না পৌঁছানোর আশঙ্কায়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (আল্লাহ তাকে তোমাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন) অর্থাৎ তোমাদের হাতে তার নিহত হওয়া থেকে, (যেভাবে তোমাদেরকে তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন) অর্থাৎ তার দংশন থেকে।
(১). মূল পাণ্ডুলিপির সকল কপিতে এমনই রয়েছে। তবে অন্যান্য তাফসিরে রয়েছে: (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে)। প্রতীয়মান হয় যে মূল পাঠটি ছিল: (আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ থেকে) ইত্যাদি।

(২). সর্বনামটি হাদিসের দিকে নির্দেশ করছে, অর্থাৎ এই হাদিসটি অবশিষ্ট থাকেনি ইত্যাদি।