"অতঃপর শয়তান তাদেরকে কুমন্ত্রণা দিল।" আর কুমন্ত্রণা মূলত হলো অবাধ্যতার মাধ্যমে তাদেরকে পদস্খলনের অন্তর্ভুক্ত করা। শয়তানের এমন কোনো ক্ষমতা নেই যে একজনকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরিয়ে দেবে; তার ক্ষমতা কেবল তাকে পদস্খলনে লিপ্ত করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ, অতঃপর এটিই তাকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরিয়ে দেওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায় যেটির মাধ্যমে সে পাপে লিপ্ত হয়। আরও বলা হয়েছে: 'আযাল্লাহুমা' (তাদের পদস্খলন ঘটানো) এর অর্থ হলো কোনো স্থান থেকে সরে যাওয়া বা চ্যুত হওয়া। এমতাবস্থায় এর অর্থ হবে হামযাহর কিরাআত অনুযায়ী 'যাওয়াল' (স্থানচ্যুতি) এর সমার্থক। ইমরুল কায়েস বলেছেন:

হালকা ও চটপটে বালকটি ঘোড়ার পিঠ থেকে পিছলে পড়ে যায় … এবং তা আনাড়ি ও স্থূল আরোহীর কাপড়গুলোকে উড়িয়ে নিয়ে যায় «১»

তিনি আরও বলেছেন:

গাঢ় লাল বর্ণের ঘোড়া, যার পিঠ থেকে জিনের গদি পিছলে যায় … যেভাবে মসৃণ পাথর থেকে বৃষ্টির পানি পিছলে যায় «২»

দ্বিতীয়ত: আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর তিনি তাদের দুজনকে বের করে দিলেন তারা যাতে ছিল সেখান থেকে।" যদি 'আযাল্লা' শব্দটিকে স্থান থেকে চ্যুত হওয়া বা সরে যাওয়া অর্থে গ্রহণ করা হয়, তবে "অতঃপর তিনি তাদের বের করে দিলেন" কথাটি সেই স্থানচ্যুতিরই তাকিদ ও স্পষ্টীকরণ; কারণ তারা জান্নাতেরই এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরে যেতে পারতেন, অথচ বিষয়টি তেমন ছিল না। বরং তাদের জান্নাত থেকে পৃথিবীতে বের করে দেওয়া হয়েছিল, কেননা তাদের মাটি থেকেই সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যাতে আদম পৃথিবীতে আল্লাহর প্রতিনিধি বা খলিফা হতে পারেন। আর ইবলিস—আল্লাহর লানত তার ওপর—তাকে সেখান থেকে বের করার সংকল্প করেনি, বরং সে কেবল তাকে তার সুউচ্চ মর্যাদা থেকে নামিয়ে দিতে এবং তাকে দূরে সরিয়ে দিতে চেয়েছিল যেভাবে সে নিজে বিতাড়িত হয়েছিল। কিন্তু সে তার অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারেনি এবং তার কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্যও হাসিল হয়নি, বরং এতে তার কেবল চোখের জ্বালা, অন্তরের ক্ষোভ এবং নিরাশাই বৃদ্ধি পেয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতঃপর তার পালনকর্তা তাকে মনোনীত করলেন, তার তাওবা কবুল করলেন এবং তাকে পথ প্রদর্শন করলেন।" [ত্বহা: ১২২]। ফলে তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁর (আল্লাহর) প্রতিবেশী হওয়ার পর পৃথিবীতে আল্লাহর খলিফা হলেন; খলিফা এবং প্রতিবেশীর মধ্যে কতই না ব্যবধান! (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আর এই কাজের সম্পৃক্ততা ইবলিসের প্রতি করা হয়েছে, কারণ এটি ছিল তার কারণ ও প্ররোচনার মাধ্যমে। তাফসীরকারক ও অন্যদের মধ্যে এ নিয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, আদমকে প্রলুব্ধ করার কাজে ইবলিসই নিয়োজিত ছিল। তবে এর পদ্ধতি সম্পর্কে ভিন্নমত রয়েছে; ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস ও জুমহুর উলামায়ে কিরাম বলেন, সে তাদের সাথে সরাসরি কথা বলে প্রলুব্ধ করেছিল। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর সে তাদের উভয়ের কাছে কসম খেয়ে বলল, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষীদের একজন।" আর কসম খাওয়ার বাহ্যিক অর্থই হলো সরাসরি কথোপকথন। কেউ কেউ বলেছেন—যা আবদুর রাজ্জাক ওহাব বিন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন—সে সাপের মুখে চড়ে জান্নাতে প্রবেশ করেছিল; সেই সাপটি ছিল উটের মতো চার পা বিশিষ্ট এবং আল্লাহ তাআলার সৃষ্ট সর্বোত্তম প্রাণীদের অন্যতম...