তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 311

'হাযিহি' (এই) শব্দের 'হা' বর্ণটি ব্যতীত। আরবদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা বলে: 'হাতা হিন্দু' (এই হয় হিন্দ), আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে: 'হাতি হিন্দু'। সিবওয়াইহি বর্ণনা করেছেন: 'হাযিহ হিন্দু' (হা-কে সাকিন করে)। আর আল-কিসায়ি আরবদের থেকে বর্ণনা করেছেন: 'ওয়া লা তাকরাবা হাযিশ শাজারাতা' (তোমরা এই বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না)। শিবল ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে কাসির ও ইবনে মুহাইসিন সমগ্র কুরআনের কোথাও 'হাযিহি' শব্দের শেষ 'হা'টি স্থির রেখে (উচ্চারণ) করতেন না। আর জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের কিরাত হলো 'রাযাদান' (যাইন বর্ণে ফাতহাহ দিয়ে)। ইবনে ওয়াসসাব ও আন-নাখায়ি থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা যাইন বর্ণটিকে সাকিন পড়েছেন। সালামাহ আল-ফাররা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বলা হয়— 'হাযিহি ফায়ালাত' এবং 'হাযি ফায়ালাত' (যাল-এর পরে ইয়া যুক্ত করে)। আবার 'হাযি ফায়ালাত' (যাল-এর নিচে শুধু কাসরা দিয়ে, শেষে ইয়া বা হা যুক্ত না করে)। এবং 'হাতা ফায়ালাত'। হিশাম বলেন: 'তা ফায়ালাত'ও বলা হয়। তিনি পংক্তি পাঠ করেন:

হে আমার দুই বন্ধু! যদি এই ঘরের বাসিন্দারা না থাকত, তবে আমি এখানে … পথচারী বা মুসাফির ছাড়া অন্য কোনোভাবে অবস্থান করতাম না।

ইবনুল আনবারি বলেন: 'হা' বিলোপ করে 'তা' ব্যবহার করা ঠিক তেমনি যেমন 'হাযি' থেকে 'হা' বিলোপ করে 'যি' ব্যবহার করা হয় এবং 'হাযিহি' থেকে 'হা' বিলোপ করে 'যিহি' ব্যবহার করা হয়। আল-ফাররা বলেছেন: "যারা 'হাযিহি কামাত' বলেন, তারা 'হা' বিলোপ করেন না, কারণ ইসিম বা বিশেষ্য একক 'যাল' বর্ণের ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয় না।" "ফাতাকুনা" শব্দটি "তাকরাবা" এর ওপর আতাফ বা সংযোজিত হয়েছে, একারণেই (শেষে) নুন বিলুপ্ত হয়েছে। আল-জারমি মনে করেন যে, 'ফা' অক্ষরটিই এখানে নসব দানকারী, এবং উভয় মতই গ্রহণযোগ্য।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৩৬]

অতঃপর শয়তান তাদের উভয়কে সেখান থেকে পদস্খলিত করল এবং তারা যে অবস্থায় ছিল সেখান থেকে তাদের বের করে দিল। আর আমি বললাম, তোমরা নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু এবং পৃথিবীতে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তোমাদের জন্য বসবাস ও জীবিকা রয়েছে। (৩৬)

আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর শয়তান তাদের উভয়কে সেখান থেকে পদস্খলিত করল এবং তারা যে অবস্থায় ছিল সেখান থেকে তাদের বের করে দিল) এতে দশটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি: আল্লাহ তাআলার বাণী— "অতঃপর শয়তান তাদের উভয়কে সেখান থেকে পদস্খলিত করল"। জমহুর বা কিরাত পাঠকদের অধিকাংশ আলিফ ছাড়াই 'ফা-আযাল্লাহুমা' পাঠ করেছেন, যা 'যাল্লাহ' বা পদস্খলন ও ত্রুটি থেকে উদ্ভূত। অর্থাৎ সে তাদের পদস্খলিত করেছে এবং এর মধ্যে নিপতিত করেছে। আর হামযাহ আলিফসহ 'ফা-আযা-লাহুমা' পাঠ করেছেন, যা 'তানহিয়া' বা সরিয়ে দেওয়া ও দূর করা অর্থে ব্যবহৃত। অর্থাৎ সে তাদের সরিয়ে দিয়েছে। বলা হয়: 'আমি তাকে সরিয়েছি ফলে সে সরে গেছে'। ইবনে কায়সান বলেন: 'ফা-আযা-লাহুমা' শব্দটি 'যাওয়াল' থেকে এসেছে, অর্থাৎ সে তাদের আনুগত্যের যে অবস্থায় তারা ছিল, সেখান থেকে অবাধ্যতার দিকে সরিয়ে দিয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী উভয় কিরাতই অর্থগতভাবে কাছাকাছি, তবে জমহুর বা অধিকাংশের কিরাতটি অর্থের দিক থেকে অধিক জুতসই। এটি থেকে বলা হয়: 'আমি তাকে পদস্খলিত করেছি ফলে সে পদস্খলিত হয়েছে'। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "শয়তান তো তাদের কৃতকর্মের দরুন তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল", এবং তাঁর বাণী:

---