আমি বলি: আবু উমামাহ-এর এই বক্তব্যটি সমস্ত বনী আদমের ক্ষেত্রে সাধারণ। তবে হতে পারে যে আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এর থেকে ব্যতিক্রম রাখা হয়েছে, কেননা তিনি ছিলেন মানবজাতির মধ্যে সর্বাধিক সহনশীল ও প্রজ্ঞাবান। আবার এটাও সম্ভাব্য যে, এর অর্থ হলো আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম ব্যতীত অন্যান্য বনী আদমের বিবেক-বুদ্ধি। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। আমি আরও বলি: প্রথম মতটিও চমৎকার; আমরা হয়তো মনে করেছি এখানে নির্দিষ্ট কোনো সত্তা উদ্দেশ্য, অথচ উদ্দেশ্য ছিল প্রজাতি। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর বাণী, যখন তিনি স্বর্ণ ও রেশম গ্রহণ করে বললেন: "এই দুটি আমার উম্মতের পুরুষদের জন্য হারাম।" এবং অন্য একটি বর্ণনায় বলেছেন: "এই দুটি আমার উম্মতের জন্য ধ্বংসাত্মক।" এখানে তিনি প্রজাতি বা শ্রেণি বুঝিয়েছেন, নির্দিষ্ট কোনো বস্তু নয়।

একাদশতম বিষয়: বলা হয়ে থাকে যে, ইবলিসের প্ররোচনায় সেই গাছ থেকে সর্বপ্রথম হাওয়া (আলাইহিস সালাম) ভক্ষণ করেছিলেন—যেমনটি সামনে বিস্তারিত আলোচিত হবে—এবং ইবলিসের প্রথম কথোপকথন তাঁর সাথেই হয়েছিল, কারণ তিনি ছিলেন শয্যাসঙ্গিনী। আর নারীদের পক্ষ থেকে পুরুষদের ওপর পতিত হওয়া এটিই ছিল প্রথম ফিতনা। ইবলিস বলেছিল: "তোমাদের উভয়কে এই গাছ থেকে কেবল এ জন্যই নিষেধ করা হয়েছে যে, এটি চিরস্থায়ী জীবনের গাছ।" কারণ সে জানত যে তাঁরা উভয়ই অমরত্ব বা চিরস্থায়ী জীবন ভালোবাসতেন। ফলে সে তাদের কাছে তাদের প্রিয় বিষয়ের দিক থেকেই উপস্থিত হলো—"কোনো বস্তুর প্রতি ভালোবাসা মানুষকে অন্ধ ও বধির করে দেয়।" অতঃপর হাওয়া যখন আদম (আলাইহিস সালাম)-কে এ বিষয়ে বললেন, তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং সেই প্রতিশ্রুতির কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন। তখন হাওয়া বারবার পীড়াপীড়ি করতে থাকেন এবং আদম (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর প্রভাব বিস্তার করতে থাকেন। একপর্যায়ে হাওয়া বললেন: "আমি তোমার আগে খাই, যাতে আমার কোনো ক্ষতি হলেও তুমি অন্তত নিরাপদে থাকো।" অতঃপর তিনি ভক্ষণ করলেন এবং তাঁর কোনো ক্ষতি হলো না। তখন তিনি আদমের কাছে এসে বললেন: "তুমি খাও, আমি খেয়েছি কিন্তু আমার কোনো ক্ষতি হয়নি।" তখন আদম খেলেন এবং তাঁদের উভয়ের লজ্জাস্থান প্রকাশিত হয়ে পড়ল এবং তাঁরা পাপের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হলেন। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছিলেন: "তোমরা উভয়ে এই গাছের নিকটবর্তী হয়ো না।" তিনি তাঁদের উভয়কে একত্রে নিষেধ করেছিলেন। এ কারণে শাস্তি ততক্ষণ অবতীর্ণ হয়নি যতক্ষণ না উভয়ের পক্ষ থেকে নিষিদ্ধ বিষয়টি সংঘটিত হয়েছে। আদমের কাছে এই সূক্ষ্ম বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল।

এ কারণেই কোনো কোনো আলেম বলেছেন: যদি কেউ তার দুই স্ত্রী বা দুই দাসীকে বলে: "তোমরা উভয়ে যদি এই ঘরে প্রবেশ করো তবে তোমরা তালাকপ্রাপ্তা বা মুক্ত।" তবে তাঁদের একজনের প্রবেশের ফলে তালাক বা মুক্তি কার্যকর হবে না। আমাদের উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছেন। ইবনে কাসিম বলেন: উভয়ে একত্রে প্রবেশ না করা পর্যন্ত তালাক বা মুক্তি হবে না। এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে এবং শব্দের সাধারণ অর্থের দাবি অনুযায়ী তিনি এ মত দিয়েছেন। সাহনুনও একই কথা বলেছেন। ইবনে কাসিম অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন: যে কোনো একজনের প্রবেশের মাধ্যমেই উভয়ে তালাকপ্রাপ্তা বা মুক্ত হয়ে যাবে। কারণ আংশিক শপথ ভঙ্গ করাও পূর্ণ শপথ ভঙ্গের অন্তর্ভুক্ত। যেমন কেউ যদি শপথ করে যে সে এই দুটি রুটি খাবে না, তবে একটি খাওয়া মাত্রই বা তার থেকে এক লোকমা খাওয়া মাত্রই সে শপথ ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য হবে। আর আশহাব বলেন: কেবল যে প্রবেশ করেছে সে-ই তালাকপ্রাপ্তা বা মুক্ত হবে, কারণ প্রবেশ করা...