শাজারাহ, শিজারাহ এবং শীয়ারাহ—এগুলো তিনটি শব্দরূপ। 'আশ-শিজারাহ' শব্দটি শীন্ বর্ণে কাসরা (জের) দিয়েও পাঠ করা হয়েছে। শাজারাহ ও শিজারাহ বলতে মাটির ওপর কাণ্ডবিশিষ্ট উদ্ভিদকে বোঝায়। 'আরদুন শাজিরাহ' এবং 'শাজরা' বলতে এমন ভূমিকে বোঝায় যেখানে প্রচুর গাছ রয়েছে। বৃক্ষবহুল উপত্যকাকে 'ওয়াদিন শাজির' বলা হয়, তবে উপত্যকার ক্ষেত্রে 'আশজার' শব্দটির প্রয়োগ নেই। 'শাজরা' এর একবচন হলো 'শাজারাহ'। এই ওজনে (একবচন-বহুবচন) খুব সামান্য কিছু শব্দই ব্যবহৃত হয়, যেমন: শাজারাহ ও শাজরা, কাসাবাহ ও কাসবা (নলখাগড়া), তারফাহ ও তারফা (এক প্রকার গাছ), হালফাহ ও হালফা (তৃণবিশেষ)। আল-আসমায়ি 'হালফা' এর একবচনের ক্ষেত্রে তার সমগোত্রীয় শব্দের ব্যতিক্রম হিসেবে লাম বর্ণে কাসরা যোগে 'হালিফাহ' বলতেন। সিবওয়াইহি বলেন: 'শাজরা' শব্দটি একবচন ও বহুবচন উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়; তেমনিভাবে কাসবা, তারফা ও হালফাও। 'মাশজারাহ' হলো বৃক্ষপূর্ণ স্থান। 'আরদুন মাশজারাহ' মানে বৃক্ষবহুল ভূমি। আল-জাওহারি বলেন, এক ভূমি অন্য ভূমির চেয়ে বেশি বৃক্ষপূর্ণ বোঝাতে 'আশজার' ব্যবহৃত হয়।

নবম মাসআলা: মুফাসসিরগণ এই নির্দিষ্ট গাছটি চিহ্নিত করার বিষয়ে মতভেদ করেছেন যেখান থেকে আদম (আ.)-কে নিষেধ করা হয়েছিল এবং তিনি তা থেকে ভক্ষণ করেছিলেন। ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও জাদা ইবনে হুবাইরা (রা.) বলেন: এটি ছিল আঙুর গাছ; আর এ কারণেই আমাদের ওপর মদ হারাম করা হয়েছে। ইবনে আব্বাস (অন্য বর্ণনায়), আবু মালিক ও কাতাদাহ বলেন: এটি ছিল গমের শীষ। এর একটি দানা ছিল গরুর বৃক্কের মতো বড়, যা মধুর চেয়ে মিষ্টি ও মাখনের চেয়েও কোমল—এ উক্তিটি ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ বর্ণনা করেছেন। যখন আল্লাহ আদমের তওবা কবুল করলেন, তখন একে তার সন্তানদের খাদ্যে পরিণত করলেন। ইবনে জুরাইজ কতিপয় সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি ছিল ডুমুর গাছ। সাঈদও কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এজন্য স্বপ্নে ডুমুর ভক্ষণকারীকে অনুতপ্ত হিসেবে গণ্য করা হয়, যেহেতু আদম (আলাইহিস সালাম) তা ভক্ষণ করে অনুতপ্ত হয়েছিলেন; এ কথা সুহাইলী উল্লেখ করেছেন। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এই নির্দিষ্টকরণের কোনোটির পক্ষেই এমন কোনো বর্ণনা নেই যা একে সুদৃঢ়ভাবে সমর্থন করে। বরং সঠিক বিষয় হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, আল্লাহ তাআলা আদমকে একটি গাছ থেকে নিষেধ করেছিলেন, তিনি তার বিরুদ্ধাচরণ করেছিলেন এবং তা ভক্ষণ করে অবাধ্য হয়েছিলেন। আবু নাসর কুশাইরি বলেন: ইমাম, আমার পিতা (রহ.) বলতেন: সংক্ষেপে এতটুকু জানা যায় যে, এটি ছিল মূলত পরীক্ষার গাছ।

দশম মাসআলা: আল্লাহ তাআলার বাণী "ফলে তোমরা যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে"—এই নিকটবর্তী হওয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট সতর্কবাণী থাকা সত্ত্বেও তারা কীভাবে তা ভক্ষণ করলেন, সে বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেন: যে গাছটির দিকে ইশারা করা হয়েছিল তা বাদে অন্য একটি গাছ থেকে তারা খেয়েছিলেন। তারা মনে করেছিলেন এই নিষেধাজ্ঞা কেবল নির্দিষ্ট ওই গাছটির ওপর প্রযোজ্য, সেই প্রজাতির সকল গাছের ওপর নয়। যেন ইবলিস বাহ্যিক বিষয় দ্বারা তাদের প্ররোচিত করেছিল। ইবনুল আরাবি বলেন: এই মতানুসারে এটিই প্রথম পাপ যা দিয়ে আল্লাহর অবাধ্যতা করা হয়েছে। তিনি বলেন: "এর মধ্যে এ কথার দলিল রয়েছে যে, কেউ যদি শপথ করে যে সে 'এই রুটি' খাবে না, কিন্তু সে একই জাতীয় অন্য রুটি খায়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে।" তবে এ বিষয়ে মাযহাবসমূহের পর্যালোচনায় অধিকাংশ আলেম বলেছেন: এতে শপথ ভঙ্গ হবে না।