তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 302

সে তোমার জন্য একটি নির্দিষ্ট পন্থায় থাকবে না। সুতরাং যদি তুমি তাকে নিয়ে আনন্দ উপভোগ করতে চাও, তবে তার বক্রতা থাকা অবস্থাতেই করতে হবে [সেটিসহ "১"]। আর যদি তুমি তাকে সোজা করতে যাও, তবে তাকে ভেঙে ফেলবে; আর তাকে ভেঙে ফেলা মানেই তাকে তালাক দেওয়া। কবি বলেন:

তিনি সেই বক্র পাজর যাকে তুমি সোজা করতে পারবে না ... জেনে রেখো, পাজর সোজা করতে যাওয়া মানেই তা ভেঙে ফেলা।

তিনি কি যুবকের ওপর দুর্বলতা ও সক্ষমতাকে একত্রিত করেন ... তার এই দুর্বলতা ও সক্ষমতা কি বিস্ময়কর নয়?

এই পরিচ্ছেদ থেকেই আলেমগণ অস্পষ্ট লিঙ্গধারী ব্যক্তির (খুনসা মুশকিল) মিরাসের ব্যাপারে দলিল গ্রহণ করেছেন, যখন তার মাঝে নারী ও পুরুষের চিহ্নসমূহ—যেমন দাড়ি, স্তন এবং মূত্রত্যাগের স্থান—সমানভাবে বিদ্যমান থাকে, তখন অঙ্গপ্রত্যঙ্গের স্বল্পতার মাধ্যমে তার মিরাস নির্ধারণ করা হয়। যদি তার পাজরের হাড় নারীর পাজরের হাড়ের চেয়ে কম হয়, তবে তাকে পুরুষের অংশ প্রদান করা হবে। এটি হযরত আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, কেননা হাওয়া (আ.)-কে আদমের একটি পাজর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছিল। ইনশাআল্লাহ মিরাস অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে "২"। পঞ্চম—মহান আল্লাহর বাণী: (জান্নাত)। জান্নাত হলো বাগান, যার আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে "৩"। মুতাজিলা ও কাদারিয়াদের মতবাদের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করার প্রয়োজন নেই যে, এটি চিরস্থায়ী জান্নাত (জান্নাতুল খুলদ) ছিল না বরং তা ছিল আদন ভূমির কোনো একটি বাগান। তারা তাদের এই বিদআতের সপক্ষে এই যুক্তি দেয় যে, এটি যদি চিরস্থায়ী জান্নাত হতো তবে ইবলিস সেখানে পৌঁছাতে পারত না। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: "সেখানে কোনো অসার কথা নেই এবং কোনো পাপ কাজ নেই" [আত-তূর: ২৩]। তিনি আরও বলেন: "তারা সেখানে কোনো অসার কথা শুনবে না এবং কোনো মিথ্যাও নয়" [আন-নাবা: ৩৫]। তিনি আরও বলেন: "তারা সেখানে শুনবে না কোনো অসার বাক্য, আর না কোনো পাপের কথা; কেবল 'সালাম' আর 'সালাম' বাক্য ছাড়া" [আল-ওয়াকিআ: ২৫-২৬]। আর যারা সেখানে প্রবেশ করবে তাদের বের করা হবে না, কারণ আল্লাহর বাণী: "তারা সেখান থেকে বহিষ্কৃত হবে না" [আল-হিজর: ৪৮]। তদুপরি, চিরস্থায়ী জান্নাত হলো পবিত্রতার ঘর, যা পাপাচার ও অবাধ্যতা থেকে পবিত্র রাখা হয়েছে। অথচ সেখানে ইবলিস অসার কথা বলেছে ও মিথ্যাচার করেছে এবং আদম ও হাওয়া তাদের অবাধ্যতার কারণে সেখান থেকে বহিষ্কৃত হয়েছেন। তারা বলে: আল্লাহর নিকট আদমের বিশেষ মর্যাদা এবং তাঁর পূর্ণ জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও তিনি কীভাবে অমরত্বের বৃক্ষ অনুসন্ধান করবেন, যখন তিনি নিজেই অমরত্বের ঘর ও ক্ষয়হীন রাজত্বের মধ্যে অবস্থান করছেন? এর উত্তর হলো: আল্লাহ তাআলা 'জান্নাত' শব্দটিকে আলিফ ও লাম (নির্দিষ্টতাবাচক অব্যয়) সহযোগে উল্লেখ করেছেন। আর মানুষের প্রচলিত ভাষায় কেউ যখন বলে "আমি আল্লাহর কাছে জান্নাত চাই", তখন তার দ্বারা জান্নাতুল খুলদ বা চিরস্থায়ী জান্নাত ছাড়া অন্য কিছু বোঝা যায় না। আর আদমকে প্ররোচিত করার জন্য ইবলিসের জান্নাতে প্রবেশ করা বুদ্ধিগতভাবে অসম্ভব নয়। মূসা (আ.) আদম (আ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বলেছিলেন: "আপনি আপনার সন্তানদের কষ্ট দিয়েছেন এবং তাদের জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন।" এখানে তিনি আলিফ ও লাম ব্যবহার করেছেন এটা বোঝাতে যে, তা ছিল চিরস্থায়ী জান্নাত।

---