তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 298

এটি আল্লাহর প্রতি তার বন্ধুত্বের প্রমাণ দেয়। তারা বলেছেন: আল্লাহ তাঁর কিছু প্রিয় বান্দাদেরকে (আউলিয়া) তাদের নিজেদের বা অন্যদের সুন্দর পরিণতি এবং কর্মের সমাপ্তি সম্পর্কে অবগত করবেন না—এমনটি আমরা মনে করি না। শায়খ আবুল হাসান আল-আশআরি এবং অন্যান্যগণ এ কথা বলেছেন। আর তাবারী এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা ইবলিসের কাহিনীর মাধ্যমে বনী আদমের মধ্য থেকে তার সদৃশ ব্যক্তিদের ভর্ৎসনা করতে চেয়েছেন; তারা হলো সেই ইহুদি জাতি, যারা মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর নবুওয়াত সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও এবং তাদের ও তাদের পূর্বপুরুষদের প্রতি আল্লাহর নেয়ামত সুপ্রাচীন হওয়া সত্ত্বেও তাঁকে অস্বীকার করেছে। দশম মাসআলা: ইবলিসের পূর্বে কোনো কাফের ছিল কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: না, ইবলিসই প্রথম কুফরি করেছে। আবার কেউ বলেছেন: তার পূর্বে এক কাফের জাতি ছিল, তারা হলো জিন, যারা পৃথিবীতে বসবাস করত। ইবলিস অজ্ঞতাবশত নাকি একগুঁয়েমিবশত কুফরি করেছে—এ বিষয়েও আহলে সুন্নাতের মধ্যে দুটি মত রয়েছে। তবে এতে কোনো দ্বিমত নেই যে, কুফরি করার পূর্বে সে আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে জ্ঞান রাখত। যারা বলেন সে অজ্ঞতাবশত কুফরি করেছে, তাদের মতে কুফরির সময় তার থেকে সেই জ্ঞান ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল। আর যারা বলেন সে একগুঁয়েমিবশত কুফরি করেছে, তাদের মতে সে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও কুফরি করেছে। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: জ্ঞান অবশিষ্ট থাকা অবস্থায় একগুঁয়েমিবশত কুফরি করা সুদূরপরাহত মনে হলেও আমার মতে তা সম্ভব, কারণ আল্লাহ যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করতে পারেন।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৩৫]

আর আমি বললাম, হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো এবং যেখান থেকে ইচ্ছা স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো, কিন্তু এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না, তাহলে তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (৩৫)

এতে তেরটি মাসআলা রয়েছে: প্রথম—আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর আমি বললাম, হে আদম! তুমি বসবাস করো) এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, আল্লাহ তাআলা ইবলিসকে তার কুফরির কারণে বের করে দিয়েছেন এবং জান্নাত থেকে তাকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন। তাকে বের করার পর তিনি আদমকে বললেন: বসবাস করো, অর্থাৎ স্থায়ীভাবে অবস্থান করো এবং একে বাসস্থান হিসেবে গ্রহণ করো; আর এটিই হলো প্রশান্তির স্থান। আর কারও কাছে আশ্রয় নিয়ে প্রশান্ত হওয়াকে 'সুকুন' বলা হয়। 'সাকান' অর্থ আগুন, জনৈক কবি বলেছেন:

তা আগুন ও তেলের মাধ্যমে সুবিন্যস্ত করা হয়েছে

 

আর 'সাকান' হলো সেই প্রতিটি বস্তু যার নিকট প্রশান্তি পাওয়া যায়। 'সিক্কিন' (ছুরি) সুপরিচিত শব্দ, একে এই নামে অভিহিত করার কারণ হলো এটি যবেহকৃত পশুর নড়াচড়াকে স্থির করে দেয়। এর থেকেই 'মিসকিন' শব্দটি এসেছে, কারণ তার সচ্ছলতা ও কর্মতৎপরতা কম থাকে। আর নৌকার 'সুক্কান' (হাল) একটি আরবি শব্দ, কারণ এটি নৌকাকে অস্থিরতা ও টালমাটাল অবস্থা থেকে স্থির করে।

---