তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 292

তৃতীয় বিষয়- যারা আদম এবং তাঁর সন্তানদের (মানুষকে) শ্রেষ্ঠ সাব্যস্ত করেছেন, তারা ফেরেশতাদের প্রতি মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "তোমরা আদমের প্রতি সেজদা করো।" তাঁরা বলেন: এটি প্রমাণ করে যে তিনি (আদম) তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। এর উত্তর হলো— "আদমের প্রতি সেজদা করো" এর অর্থ হলো: আদমের অভিমুখী হয়ে আমাকে (আল্লাহকে) সেজদা করো। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর ন্যায়: "সূর্য ঢলে পড়ার সময় নামাজ কায়েম করো" [আল-ইসরা: ৭৮], অর্থাৎ সূর্য ঢলে পড়ার সময়ে। এবং তাঁর এই বাণীর ন্যায়: "যখন আমি তাতে আমার রুহ ফুঁকে দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সেজদাবনত হয়ো" [সোয়াদ: ৭২]। অর্থাৎ তাঁর সৃষ্টি পূর্ণ হওয়ার সময় এবং তোমাদের তাঁর অভিমুখী অবস্থায় আমার উদ্দেশ্যে সেজদাবনত হওয়া। আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, কেবল সেজদার পাত্র হওয়ার কারণে কেউ সেজদাকারীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়ে যায় না, যার প্রমাণ হলো কিবলা। যদি প্রশ্ন করা হয়: যদি তিনি তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ না-ই হন, তবে তাঁকে সেজদা করার নির্দেশের পেছনে হিকমত বা রহস্য কী? এর উত্তরে বলা হয়েছে: ফেরেশতারা যখন নিজেদের তসবিহ ও পবিত্রতা ঘোষণার মাধ্যমে নিজেদের শ্রেষ্ঠ মনে করেছিল, তখন আল্লাহ তাদের অন্য একজনকে সেজদা করার নির্দেশ দেন যাতে তিনি তাদের এবং তাদের ইবাদতের প্রতি তাঁর অমুখাপেক্ষিতা প্রদর্শন করতে পারেন। কেউ কেউ বলেন: তারা আদমের নিন্দা করেছিল এবং তাঁকে তুচ্ছজ্ঞান করেছিল, আর তাঁর সৃষ্টির বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে তারা অবগত ছিল না। তাই সম্মান প্রদর্শনার্থে তাঁকে সেজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আবার এটিও সম্ভব যে, আল্লাহ তাআলা যখন তাদের বলেছিলেন— "নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন খলিফা বা প্রতিনিধি নিয়োগ করতে যাচ্ছি" [আল-বাকারাহ: ৩০], তখন তাদের এই উক্তি— "আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে তাতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে?"— এর শাস্তিস্বরূপ তিনি তাদের সেজদা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাদের সম্পর্কে জানতেন যে, তিনি যদি তাদের সাথে কথা বলেন তবে তারা এই কথাটিই বলবে। তাই তিনি তাদের বললেন: "নিশ্চয়ই আমি মাটি থেকে একজন মানুষ সৃষ্টি করব" [সোয়াদ: ৭১] এবং তাকে খলিফা বানাব। "অতঃপর যখন আমি তাতে আমার রুহ ফুঁকে দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সেজদাবনত হয়ো।" এর অর্থ হলো: তোমরা এখন আমাকে যা বলছ, সেই সময়ে যেন এটি তোমাদের জন্য তার শাস্তি হয়। যদি প্রশ্ন করা হয়: ইবনে আব্বাস (রা.) তো মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের পক্ষে এই দলিল পেশ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসুলের (সা.) জীবনের কসম খেয়েছেন। তিনি ইরশাদ করেন: "আপনার জীবনের শপথ! তারা তো তাদের নেশায় মোহগ্রস্ত হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে" [আল-হিজর: ৭২]। এবং তিনি তাঁকে (রাসুলকে) আজাব থেকে নিরাপত্তা দিয়েছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দেন" [আল-ফাতহ: ২]। অথচ ফেরেশতাদের সম্পর্কে বলেছেন: "তাদের মধ্যে যে বলবে— আমি আল্লাহ ছাড়া ইলাহ, তাকে আমি জাহান্নামের প্রতিদান দেব" [আল-অাম্বিয়া: ২৯]। এর উত্তরে বলা হয়েছে: তিনি ফেরেশতাদের জীবনের কসম খাননি যেমনটি তিনি তাঁর নিজের জীবনের কসমও খাননি— তিনি "আমার জীবনের শপথ" বলেননি। অথচ তিনি আকাশ ও পৃথিবীর কসম খেয়েছেন, যা দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় না যে এ দুটি আরশ কিংবা সপ্ত জান্নাতের চেয়ে মর্যাদাবান। আবার তিনি তিন ও জয়তুনেরও কসম খেয়েছেন। আর মহান আল্লাহর বাণী— "তাদের মধ্যে যে বলবে আমি ইলাহ..." [আল-আম্বিয়া: ২৯]— এটি তাঁর নবী (আ.)-এর প্রতি এই বাণীর সমতুল্য: "যদি আপনি শিরক করেন তবে অবশ্যই আপনার আমল নষ্ট হয়ে যাবে এবং আপনি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন" [আজ-জুমার: ৬৫]। সুতরাং এর মধ্যে (মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের) কোনো প্রমাণ নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

---