তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 22

যা মহান আল্লাহর কিতাবের উদ্দেশ্য উপলব্ধিতে সহায়তা করে এবং তার নিকট কুরআনের বিধানসমূহকে সুস্পষ্টভাবে উন্মোচিত করে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "বরং তোমরা রব্বানী হও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে..."—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় দাহহাক (রহ.) বলেছেন: যে ব্যক্তিই কুরআন শিক্ষা করে, তার জন্য ফকীহ (সুক্ষ্মদর্শী প্রাজ্ঞ) হওয়া আবশ্যক। ইবন আবিল জাওযী উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একশ পঁচাশি হিজরি সালে একদল লোক ফুযাইল ইবন ইয়াযের নিকট আসলাম। আমরা দরজায় দাঁড়ালাম কিন্তু তিনি আমাদের ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দিলেন না। তখন দলের কেউ কেউ বলল: তিনি যদি কোনো কারণে বাইরে আসেন, তবে তা কুরআন তিলাওয়াতের জন্যই হবে। অতঃপর আমরা একজন কারীকে (কুরআন পাঠ করতে) নির্দেশ দিলাম। সে পাঠ করলে তিনি একটি গবাক্ষ (ছোট জানালা) দিয়ে আমাদের দিকে তাকালেন। আমরা বললাম: আপনার ওপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। তিনি বললেন: তোমাদের ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক। আমরা বললাম: হে আবু আলী, আপনি কেমন আছেন? আপনার অবস্থা কী? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে শান্তিতে আছি আর তোমাদের পক্ষ থেকে কষ্টে আছি। তোমরা যা করছ তা ইসলামে এক নতুন প্রথা! আমরা তো আল্লাহরই এবং তাঁর কাছেই আমাদের প্রত্যাবর্তন! আমরা এভাবে ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করতাম না। বরং আমরা মাশায়েখদের (শিক্ষকগণের) নিকট আসতাম, তখন নিজেদের তাঁদের সাথে বসার যোগ্য মনে করতাম না; তাই তাঁদের থেকে কিছুটা দূরে বসতাম এবং কান পেতে মনোযোগ দিয়ে কথা শুনতাম। যখন কোনো হাদীস বর্ণিত হতো, আমরা তাঁদের কাছে তা পুনরায় বলার অনুরোধ করতাম এবং তা লিখে রাখতাম। আর তোমরা অজ্ঞতার সাথে ইলম অন্বেষণ করছ; তোমরা আল্লাহর কিতাবকে অবজ্ঞা করেছ। যদি তোমরা আল্লাহর কিতাব অন্বেষণ করতে, তবে তাতে তোমাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের আরোগ্য খুঁজে পেতে। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম, আমরা তো কুরআন শিখেছি। তিনি বললেন: তোমাদের কুরআন শিক্ষার মধ্যেই তোমাদের এবং তোমাদের সন্তানদের জীবন অতিবাহিত করার মতো যথেষ্ট রসদ রয়েছে। আমরা বললাম: তা কীভাবে, হে আবু আলী? তিনি বললেন: তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত কুরআন শিখবে না যতক্ষণ না এর ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ (ই’রাব), এর মুহকাম (সুস্পষ্ট) ও মুতাশাবিহ (রূপক) এবং নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) আয়াতসমূহ চিনতে পারবে। যখন তোমরা এগুলো জানবে, তখন ফুযাইল ও ইবন উয়াইনার কথার আর প্রয়োজন হবে না। অতঃপর তিনি বললেন: আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞাতা আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাচ্ছি, পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। "হে মানবজাতি! তোমাদের নিকট তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এসেছে উপদেশ এবং অন্তরের ব্যাধির আরোগ্য, আর মুমিনদের জন্য হিদায়াত ও রহমত। বল, এটি আল্লাহর অনুগ্রহে ও তাঁর দয়ায়; সুতরাং এতেই তাদের আনন্দিত হওয়া উচিত। তারা যা সঞ্চয় করে, এটি তার চেয়ে উত্তম।" আমি (গ্রন্থকার) বলি: যখন কুরআন পাঠকের মাঝে এই স্তরগুলো অর্জিত হবে, তখন সে কুরআনে দক্ষ এবং ফুরকানের (সত্য-মিথ্যা পার্থক্যকারী কিতাব) আলিম বলে গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি একে আপন করে নেয়, এটিও তার নিকটবর্তী হয়। তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার কোনো কিছুই উপকারে আসবে না যতক্ষণ না সে ইলম অন্বেষণকালে বা তার পরে আল্লাহর জন্য নিয়তকে খাঁটি করবে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। কখনও কোনো ইলম অন্বেষণকারী হয়তো দুনিয়াতে গর্ব ও আভিজাত্য প্রকাশের উদ্দেশ্যে শুরু করে, কিন্তু ইলম উপলব্ধি করতে করতে তার নিকট স্পষ্ট হয়ে যায় যে সে তার বিশ্বাসে ভুলের ওপর রয়েছে, তখন সে তা থেকে তাওবা করে এবং আল্লাহর জন্য নিয়তকে খাঁটি করে। ফলে সে এর দ্বারা উপকৃত হয় এবং তার অবস্থা সুন্দর হয়ে যায়। হাসান (বসরী) বলেন: আমরা দুনিয়ার উদ্দেশ্যে ইলম অন্বেষণ করেছিলাম, কিন্তু তা আমাদের আখিরাতের দিকে নিয়ে গেল। সুফিয়ান সাওরীও অনুরূপ বলেছেন। ইবন আবি সাবিত বলেন: আমরা এই ইলম অন্বেষণ করেছি যখন আমাদের কোনো (সঠিক) নিয়ত ছিল না, অতঃপর পরবর্তীতে নিয়ত (ইখলাস) এসেছে।

---