তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 290

এটি কেবল মহান আল্লাহ তাআলার জন্যই নির্দিষ্ট, কারণ সিজদা একটি ইবাদত, আর ইবাদত আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য হতে পারে না। বিষয়টি যখন এরূপ, তখন কোনো নির্দিষ্ট দিকের প্রতি সিজদা করা একথার প্রমাণ বহন করে না যে, সেই দিকটি সিজদাকারী ইবাদতকারীর চেয়ে উত্তম; আর এটি একটি সুস্পষ্ট বিষয়। এর পরবর্তী আয়াতে এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত বর্ণনা আসবে। চতুর্থ মাসয়ালা— মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমি আসমান ও জমিনের অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে পরিজ্ঞাত) এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাআলা যাকে জানিয়েছেন তিনি ব্যতীত অন্য কেউ গায়িব বা অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে অবগত নয়, যেমন নবীগণ অথবা আল্লাহ তাআলা যাকে অবহিত করেছেন এমন কেউ যাকে বিষয়টি জানিয়েছেন। সুতরাং জ্যোতিষী, গণক এবং এ জাতীয় অন্য সবাই মিথ্যাবাদী। ইনশাআল্লাহ মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তাঁর কাছেই অদৃশ্যের চাবিকাঠি রয়েছে, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না"—এর ব্যাখ্যা প্রদানের সময় সূরা আল-আনআমে এ বিষয়টি বিস্তারিত আলোচিত হবে। পঞ্চম মাসয়ালা— মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আমি জানি যা তোমরা প্রকাশ করো) অর্থাৎ তাদের সেই উক্তি: "আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে?" এটি মক্কী ও মাওয়ারদী বর্ণনা করেছেন। যাহরাবী বলেন: তারা যা প্রকাশ করেছে তা হলো আদমের প্রতি সিজদা করার ক্ষেত্রে তাদের ক্ষিপ্রতা বা দ্রুত অগ্রসর হওয়া। (এবং যা তোমরা গোপন করতে) ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইবলিস তার অন্তরে অহংকার ও অবাধ্যতার যে ভাব গোপন রেখেছিল। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এই উক্তি অনুযায়ী গোপনকারী একজন হওয়া সত্ত্বেও এখানে "তোমরা গোপন করো" শব্দটি বহুবচনে ব্যবহৃত হয়েছে; এটি আরবি ভাষার রূপক ও প্রশস্ত অলঙ্কারিক ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত, যেমন কোনো সম্প্রদায়ের একজন নির্বোধ ব্যক্তি অপরাধ করলে তাদের বলা হয়: "তোমরা এই কাজ করেছ", অর্থাৎ তোমাদের মধ্য থেকেই একজন এটি করেছে। আর এটি মূলত তিরস্কার করার উদ্দেশ্যে বলা হয়। মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা হুজরাসমূহের পিছন থেকে আপনাকে উচ্চস্বরে ডাকে, তাদের অধিকাংশেরই কাণ্ডজ্ঞান নেই" [আল-হুজুরাত: ৪] এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। অথচ তাদের মধ্য থেকে কেবল উয়াইনাহ (অথবা বলা হয় আকরা’) তাঁকে ডেকেছিলেন। একদল আলিম বলেছেন: প্রকাশ্য ও গোপন বিষয়গুলো তাদের সকল গোপন ও প্রকাশ্য অবস্থা জানার সাধারণ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। মাহদী ইবনে মাইমুন বলেন: আমরা হাসান (বসরী)-এর নিকট ছিলাম, তখন হাসান ইবনে দীনার তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন— ফেরেশতারা কী গোপন করেছিল? তিনি বললেন: মহান আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, ফেরেশতারা এক বিস্ময়কর সৃষ্টি দেখতে পেল এবং তাদের অন্তরে এ নিয়ে কিছুটা সংশয় বা ভাবান্তর সৃষ্টি হলো। তিনি বলেন: এরপর তারা একে অপরের দিকে নিবিষ্ট হলো এবং নিজেদের মধ্যে তা গোপন রাখল। [অতঃপর তারা বলল:] এই সৃষ্টি নিয়ে তোমাদের ভাবনার কী আছে! আল্লাহ এমন কোনো সৃষ্টি করবেন না যার চেয়ে আমরা তাঁর নিকট অধিক সম্মানিত নই। আর তাঁর বাণী "যা তোমরা প্রকাশ করো"-এর মধ্যে "যা" শব্দটি "আমি জানি" (আ’লামু) ক্রিয়াপদের মাধ্যমে নসব (অবজেক্টিভ কেস) হতে পারে। আবার এটি "জ্ঞাতা" (আলিম) অর্থেও হতে পারে যার দ্বারা "যা" শব্দটি নসব হবে; ফলে এটি 'বায়তুল্লাহর হাজ্বীগণ' এর উদাহরণের মতো হবে, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

---