قَالَ: وَلِمَ؟ قَالَتْ لِأَنَّ اللَّهَ عز وجل يَقُولُ:" وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً" [النساء: 20] فَقَالَ عُمَرُ: امْرَأَةٌ أَصَابَتْ وَرَجُلٌ أَخْطَأَ! وَرَوَى وَكِيعٌ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَلِيًّا رضي الله عنه عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ فِيهَا، فَقَالَ الرجل: ليس كذلك يا أمير المؤمنين، وَلَكِنْ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: أَصَبْتَ وَأَخْطَأْتُ، وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ. وَذَكَرَ أَبُو مُحَمَّدٍ قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ قَالَ: لَمَّا رَحَلْتُ إِلَى الْمَشْرِقِ نَزَلْتُ الْقَيْرَوَانَ فَأَخَذْتُ عَلَى بَكْرِ ابن حَمَّادٍ حَدِيثَ مُسَدَّدٍ، ثُمَّ رَحَلْتُ إِلَى بَغْدَادَ وَلَقِيتُ النَّاسَ، فَلَمَّا انْصَرَفْتُ عُدْتُ إِلَيْهِ لِتَمَامِ حَدِيثِ مُسَدَّدٍ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ فِيهِ يَوْمًا حَدِيثَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: (أَنَّهُ قَدِمَ عليه قوم من مضر من مجتابي «1» التمار) فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مُجْتَابِي الثِّمَارِ، فَقُلْتُ إِنَّمَا هُوَ مُجْتَابِي النِّمَارِ، هَكَذَا قَرَأْتُهُ عَلَى كُلِّ مَنْ قَرَأْتُهُ عَلَيْهِ بِالْأَنْدَلُسِ وَالْعِرَاقِ، فَقَالَ لِي: بِدُخُولِكَ الْعِرَاقَ تُعَارِضُنَا وَتَفْخَرُ عَلَيْنَا! أَوْ نَحْوَ هَذَا. ثُمَّ قَالَ لِي: قُمْ بِنَا إِلَى ذَلِكَ الشَّيْخِ- لِشَيْخٍ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ- فَإِنَّ لَهُ بِمِثْلِ هَذَا عِلْمًا، فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مُجْتَابِي النِّمَارِ، كَمَا قُلْتُ. وَهُمْ قَوْمٌ كَانُوا يَلْبَسُونَ الثِّيَابَ مُشَقَّقَةً «2»، جُيُوبُهُمْ أَمَامَهُمْ. وَالنِّمَارُ جَمْعُ نَمِرَةٍ «3». فَقَالَ بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ وَأَخَذَ بِأَنْفِهِ: رَغِمَ أَنْفِي لِلْحَقِّ، رَغِمَ أَنْفِي لِلْحَقِّ. وَانْصَرَفَ. وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَأَحْسَنَ:
إِذَا مَا تَحَدَّثْتُ فِي مَجْلِسٍ
… تَنَاهَى حَدِيثِي إِلَى مَا عَلِمْتُ
وَلَمْ أُعْدِ عِلْمِي إِلَى غَيْرِهِ
… وكان إذا ما تناهى سكت
الثانية: قَوْلُهُ تَعَالَى:" سُبْحانَكَ"" سُبْحَانَ" مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ عِنْدَ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ، يُؤَدِّي عَنْ مَعْنَى نُسَبِّحُكَ تَسْبِيحًا. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: هُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ نداء مضاف. و (الْعَلِيمُ) فعيل للمبالغة والتكثير في المعلومات في خلق الله تعالى. و" الْحَكِيمُ" مَعْنَاهُ الْحَاكِمُ، وَبَيْنَهُمَا مَزِيدُ الْمُبَالَغَةِ. وَقِيلَ معناه المحكم يجئ والحكيم عَلَى هَذَا مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ، صُرِفَ عَنْ مُفْعِلٍ إِلَى فَعِيلٍ، كَمَا صُرِفَ عَنْ مُسْمِعٍ إِلَى سَمِيعٍ وَمُؤْلِمٍ إِلَى أَلِيمٍ، قَالَهُ ابْنُ
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 287
তিনি (উমর) বললেন: কেন? তিনি (মহিলাটি) বললেন: কারণ মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন: "আর তোমরা যদি তাদের একজনকে অঢেল সম্পদ প্রদান করে থাকো, তবে তা থেকে কিছুই ফেরত নিয়ো না" [আন-নিসা: ২০]। তখন উমর (রা.) বললেন: একজন নারী সঠিক বলেছে আর একজন পুরুষ ভুল করেছে! ওয়াকি' আবু মা'শার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আলী (রা.)-কে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি তার উত্তর দিলেন। লোকটি বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, বিষয়টি এমন নয়, বরং এমন এবং এমন। আলী (রা.) বললেন: তুমি ঠিক বলেছ আর আমি ভুল করেছি, এবং প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরেই রয়েছেন মহাজ্ঞানী। আবু মুহাম্মাদ কাসিম ইবনে আসবাগ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখন প্রাচ্যের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলাম, তখন কায়রাওয়ানে অবতরণ করলাম এবং সেখানে বকর ইবনে হাম্মাদের নিকট মুসাদ্দাদের হাদিস গ্রহণ করলাম। অতঃপর আমি বাগদাদে যাত্রা করলাম এবং সেখানে আলেমদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। সেখান থেকে ফেরার সময় মুসাদ্দাদের হাদিসের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করার জন্য পুনরায় তাঁর (বকর ইবনে হাম্মাদ) নিকট ফিরে এলাম। একদিন তাঁর সামনে নবী (সা.)-এর একটি হাদিস পাঠ করলাম যে: "মudar গোত্রের একদল লোক তাঁর নিকট আগমন করল যারা ছিল মুজতাবিন নিমার (ছিন্নবস্ত্র পরিহিত)।" তিনি বললেন: এটি হবে ‘মুজতাবিস সিমার’ (ফল সংগ্রহকারী)। আমি বললাম: এটি মূলত ‘মুজতাবিন নিমার’ (বাঘের চামড়াসদৃশ রেখাঙ্কিত বস্ত্র পরিহিত)। আমি আন্দালুস ও ইরাকে যাদের নিকট এটি পাঠ করেছি, তারা সবাই এভাবেই পড়েছেন। তখন তিনি আমাকে বললেন: আপনি ইরাকে গিয়েছেন বলে কি আমাদের বিরোধিতা করছেন এবং আমাদের উপর অহংকার করছেন? অথবা এই জাতীয় কিছু বললেন। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: চলুন আমরা ওই শায়খের কাছে যাই—মসজিদে অবস্থানরত একজন শায়খের দিকে ইশারা করে—কেননা এ বিষয়ে তাঁর জ্ঞান রয়েছে। আমরা তাঁর কাছে গিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি ‘মুজতাবিন নিমার’-ই হবে, যেমনটি আপনি বলেছেন। তারা ছিল এমন এক সম্প্রদায় যারা ছিন্নভিন্ন পোশাক পরিধান করত এবং তাদের জামার সম্মুখভাগ উন্মুক্ত ছিল। আর ‘নিমার’ হলো ‘নামিরাহ’ শব্দের বহুবচন। তখন বকর ইবনে হাম্মাদ তাঁর নাক স্পর্শ করে বললেন: সত্যের কাছে আমার নাক ধূলিমলিন হোক (অর্থাৎ আমি সত্যের সামনে মাথানত করলাম), সত্যের কাছে আমার নাক ধূলিমলিন হোক। অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন। ইয়াজিদ ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক চমৎকার বলেছেন:
যখন আমি কোনো মজলিসে কথা বলি
… তখন আমার কথা ততটুকুই সীমাবদ্ধ থাকে যতটুকু আমি জানি।
আমি আমার জ্ঞানকে এর বাইরে অতিক্রম করাই না
… আর যখন জ্ঞানের সীমা শেষ হয় তখন আমি নীরব হয়ে যাই।
দ্বিতীয়ত: মহান আল্লাহর বাণী: "সুবহানাকা" (আপনি পবিত্র)। আল-খলীল এবং সিবওয়াই-এর মতে "সুবহানা" শব্দটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে মানসুব (নাসবযুক্ত), যা "আমরা আপনার যথাযোগ্য পবিত্রতা বর্ণনা করছি" এই অর্থ প্রকাশ করে। আল-কিসায়ি বলেছেন: এটি মুনাদা মুদাফ (সম্বোধনবাচক শব্দ) হিসেবে মানসুব। আর "আল-আলিম" (মহাজ্ঞানী) শব্দটি আধিক্য বা অতিশয়বোঝক "ফাঈল" ছন্দে গঠিত, যা মহান আল্লাহর সৃষ্টির যাবতীয় তথ্যের ক্ষেত্রে তাঁর জ্ঞানের ব্যাপকতাকে বুঝায়। আর "আল-হাকিম" শব্দের অর্থ হলো বিচারক বা ফয়সালাকারী, এবং উভয়ের মধ্যে অতিশয়তার অর্থ বিদ্যমান। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো "আল-মুহকিম" বা সুনিপুণকারী; এই অর্থ অনুযায়ী "হাকিম" শব্দটি কর্মবাচক গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত হবে, যা "মুফইল" ছন্দ থেকে "ফাঈল" ছন্দে পরিবর্তিত হয়েছে, যেমনটি "মুসমি" থেকে "সামি" এবং "মু'লিম" থেকে "আলিম" শব্দের ক্ষেত্রে হয়েছে। এ কথাটি ইবনে